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En busca de la Integridad de mi Conciencia

sabinne — Fri, 05 Sep 2008 15:51:28 +0000

19 de junio de 2007 / ensayo integrador / Principios Filosóficos de la Terapia Gestatl / Maestría en Psicoterapia Gestalt / INTEGRO

Por MB

Hace dos años y medio comencé a despertar de un largo sueño. Cada día al despertar en mi cama, acostada de lado con las piernas abrazadas, en posición fetal, un sentimiento me invadía. En realidad no me quería levantar. No quería salir de la cama. Tenía mucho miedo enfrentar el día a día, el sentimiento de no pertenencia, de no dirección, y sobre todo, un sentimiento de culpa. Culpa de no estar haciendo lo correcto, sea lo que fuera que eso era. Culpa de estar defraudando a mi marido, a mi familia, a mí misma, incluso a Dios.

Pero después de todo me levantaba todos los días, con un dolor en la garganta como un malestar crónico. Sacaba los dos pies de la cobija y me sentaba sobre el costado izquierdo de la cama -mi lado de la cama-, y en mi espalda sentía como si se me clavara la ira de mi marido, su decepción quizás.

Todo el día tenía mucho sueño, tomaba tanto café como para matar un elefante, y aun así seguía teniendo sueño todo el día. Me daba mucha hambre y comía comida rápida, pues aparentemente “no tenía tiempo” de cocinar. Trabajaba en la oficina de un amigo que me quedaba cerca de casa, cuesta arriba. Y por más que caminaba de ida y vuelta cuatro veces todos los días una distancia considerable por calles inclinadas, me mantenía excedida de peso, cosa que me hacía sentir muy mal conmigo misma.

No entendía porqué si no comía chocolates y cosas de la tienda, mi peso se mantenía excedido y yo me mantenía siempre cansada y desganada.

Pero después de todo, me decía, tenía un marido, una casa, un perro, un trabajo, una vida. Hasta el día en que mi marido me miró a la cara y me dijo que ya no estaba seguro de querer seguir conmigo. Ese día comencé a despertar.

Quise comentar esto al principio de este ensayo porque como dice la filosofía Zen, uno aprender lo nuevo partiendo de lo viejo.

Cuando me separé de mi ex marido comencé un largo camino, un proceso que sé que nunca va a terminar. Es un proceso hacia el despertar de mi conciencia. He estado adormecida por mucho tiempo y sé las consecuencias de despertar de pronto por que la vida es así, simplemente no nos permite estar siempre dormidos.

Fue mi decisión tomar la responsabilidad de mi vida, y aunque aun me falta un tramo para considerarme a mí misma como adulta, estoy disfrutando mucho mi infancia y adolescencia. Adolescencia, creo que ese es mi estado actual, porque estoy pasando por el dolor de los cambios hacia la adultez.

Al leer los primeros libros que hablan sobre los orígenes filosóficos de la Terapia Gestalt me sentí como enviada de nuevo a la preparatoria. Sobre todo con el libro de Los Dragones del Edén. Pero este libro me permitió darme cuenta que soy sólo un momento en este gran y eterno tiempo y que soy tan compleja y tan única por sólo ser un ser humano y estar aquí. Me permitió comenzar a despertar a la conciencia de mi soberbia. No sólo cómo raza humana, sino como yo misma. Soy soberbia, muy soberbia, y creo que esta es la lección que vine a aprender a la maestría, principalmente.

Lo primero que hice cuando comencé a despertar fue entrar en un estado de angustia constante, de pánico. Me enfermé físicamente. Me dieron ganas de vomitar sin poderlo hacer, inclusive me dio “un aire” o torzón en un costado que me hacía que me doliera el simple hecho de caminar y respirar. Pero como siempre me he considerado fuerte no pensé en dejarme tumbar. Pero no fue mi elección, la situación me rebasó de tal forma que no pude más y colapsé. Así que pedí ayuda. Mi familia me tendió la mano. En seguida comencé a ir a terapia en el CAPCI.

A la par en este proceso me invitaron a meditar en un Centro de Meditación Siddha Yoga. Y esto me ayudó mucho a poner en orden todo este rompecabezas de mí misma. Creo que me atendí muy bien, me di la ayuda que necesitaba en ese momento para “pasar el trance de la angustia” como diría Nasio sobre la histeria. Yo elegí no quedarme en la angustia, no guardar ningún sentimiento dañino dentro de mí. Elegí superar lo que fuera necesario para no volver a sentir el pánico y la falta de esperanza que me embargaron durante esos meses terribles de depresión, pánico y angustia.

Si tenía que superar algún miedo a la castración para no volverme una histérica, creo que este era el momento. No me puedo pasar pastillas, me da miedo, es un trauma de mi niñez. Estuve a punto de morir asfixiada con un caramelo y ahora cada vez que tengo que pasarme pastillas es un verdadero suplicio. Lo comento ahora porque me vino a la mente esto del miedo a la castración que es lo que causa la neurosis. Bien, creo que para superar cualquier miedo se necesita aceptar primero que la muerte no es lo peor que le puede ocurrir a uno. Es decir, perder el cuerpo o una parte de él no es lo peor que le puede pasar a una persona, lo pero que le puede pasar a una persona, yo lo sé bien, es seguir viviendo dormido para despertar un día con el pánico y la desesperación de haber dejado la vida pasar sin haber vivido.

Un libro que me marcó mucho fue el de La teoría existencialista de la personalidad, creo que porque uno de mis principales miedos es el del fracaso, el de no saber para qué vine aquí, cuál es mi misión en este mundo. Darle un sentido a mi vida. Creo que mi vida ha sido bastante existencialista o tiende a eso. Por eso cuando leí el libro de El hombre en busca de sentido, de Frankl, aun no terminé de comprenderlo del todo. Yo esperaba que este libro me diera la respuesta mágica, que me dijera para qué vine aquí, y no me dio respuestas. Me dejó como en este estado de existencialismo. Finalmente creo que sí soy muy soberbia y no me quiero arriesgar a aceptar que el sentido de mi vida me será revelado en su momento. No cuando yo quiera, sino cuando sea mi momento. No puede ser de otra manera.

Elegí estudiar la maestría por esta búsqueda de sentido de mi vida. Es un problema que vengo arrastrando y no he podido enfrentarlo de lleno. Creo que es porque estoy buscando las respuestas y no las soluciones. Quizás estoy haciendo mi práctica filosófica en vez de terapéutica.

Ahora bien, los libros sobre psicoanálisis, toda la teoría Freudiana me parece muy confusa. Creo que cuando llegué a la maestría venía con una idea muy simplista, porque así es como me lo enseñaron. Y la teoría de Freud es mucho más compleja y tiene mucha más explicaciones que “todo es sexo”. Lo que más he apreciado de estas teorías no es este referente a que todo tiene que ver con sexo, sino la forma en que él propuso que la psique del hombre se divide. A mí se me había ocurrido de niña que podía hablar conmigo misma, incluso escribir mi diario (el que llevo, no con mucha constancia, desde que tenía 8 años), y esta forma de “desdoblarme” me ayudó mucho a superar mi infancia que no fue fácil, en casa de un padre violento y una madre abusada. Entender que tenemos huellas, vaya, huellas mnémicas. También había tenido conocimiento de este tema en un curso de Semiología de la Vida Cotidiana, con el Dr. Alfonso Ruiz. Es impresionante cómo cada cosa se va uniendo en la vida para que podamos entendernos y despertar. Es como ir colocando estratégicamente despertadores que sonarán primero uno, luego el otro, luego otro más… hasta que por fin salgamos del sueño profundo y estemos bastante despiertos. Y así mismo pienso que uno mismo coloca esos despertadores antes de meterse a la cama.

En resumidas cuentas, creo que yo misma he ido buscando cada situación en mi vida para despertar. Conciente o inconcientemente.

Por eso cuando leí sobre la filosofía Zen sentí como si fuera un conocimiento que estaba oculto en mi interior y fuera recordando cosas, algunas como si las hubiera tenido almacenadas sin haberlas asimilado y ahora con estas lecturas las podía traer al frente y dejarlas hablar por sí solas.

Ha sido un cambio total de mentalidad. Ha sido un cambio radical de postura. Antes me dedicaba a echarle la culpa de todo al mundo, a la gente, a mi familia, a la suerte. Ahora sé que sólo es responsabilidad mía el decidir a dónde y cómo dirigirme. Saber que traumas en la vida son la cosa más común, pero cómo me enfrento a ellos, cómo los digiero, eso sí depende de mí misma.

Algo que me ha nutrido tremendamente y me ha quitado miedos ha sido el darme cuenta de que somos seres holísticos, completos. Que tenemos el ying-yang. Que somos hombre y mujer en uno mismo. Que depende de nosotros conciliar cada una de nuestras partes para vivirnos conciliados con el Todo. Yo tiendo mucho a pelearme entre mi lado femenino y el masculino. Creo que eso lo he aprendido por mi cultura familiar, los hombres tiene la voz, las mujeres deben ser sumisas y acatar lo que los hombres digan. Si un hombre no considera que yo valga, entonces automáticamente mi autoestima desciende. Este es un problema que sé que debo trabajar todavía en terapia, pero lo importante es que estoy CONCIENTE de ello. Entonces, volviendo a la parte masculina y femenina, a veces me siento más poderosa con mi parte masculina, y a mi parte femenina no la dejo actuar mucho, porque me siento tonta y sobajada. Y sin embargo sé que es mi parte femenina muchas veces la que escribe poesía, esa de la que tan orgullosa estoy. Sé que para expresarme completamente, para ser al 100% quien soy, con todos mis talentos, he de conciliar muy bien ambas partes, la femenina y la masculina.

Aquí es donde puedo mencionar El yo dividido. Justamente el no poder conciliar, unir mi totalidad como ser humano me convierte en un Yo dividido. Yo busco ser un ser completo, sin rupturas ni grietas. Unir mi lado espiritual y el emocional con el físico.

Cuando me separé de mi marido y comencé a tomar responsabilidad de mi vida a través de la terapia comencé a descubrir que había cosas que no hacía y que tenía muchas ganas de hacer desde hace mucho tiempo. Una fue practicar kick boxing. Me metí a clases y desde entonces no he dejado de practicarlo. Me hace sentir muy bien tanto física como emocionalmente. He de decir que bajé de peso y comencé a comer sanamente. Me hice una experta en ensaladas y platillos diferentes y exóticos en los que, haciendo uso de mi creatividad, mezclo diferentes sabores, verduras, aderezos, especias. Pasada la tormenta comencé a mirar mi espejo. Esto lo empecé a hacer sobre todo cuando fui a escribir mi cuarto paso. Y me comencé a ver como una mujer renovada, con la vida por delante. Muy saludable y más joven, más feliz y mucho más despierta. Inclusive mi forma de caminar cambió, mi postura física y, obviamente, también mi postura ante la vida. Cuando leí el libro de El cuerpo tiene sus razones, le di toda la razón: mi cuerpo tenía sus razones para estar en el estado en el que estaba. Mi cuerpo tuvo sus razones de sacarme de la jugada y tumbarme para que yo hiciera un alto y despertara.

Ahora mi cuerpo es más sensible, no, más bien YO soy más sensible a mi cuerpo. Le hago mucho más caso. Lo escucho y esto me llena de alegría. Haber descubierto en mi cuerpo a un aliado para mantenerme despierta es algo que siempre voy a valorar. Ahora, por ejemplo, siento que mi cuerpo de pronto se cansa, de pronto me vuelve a dar sueño en horas en que necesito mucha concentración. Y me pregunto si será que él me quiere decir algo, probablemente no quiero escuchar, probablemente estoy cansada del proceso que ha sido extenuante. Porque este proceso fue rápido, muy profundo y fuerte.

De pronto me enfermo y entiendo que cada enfermedad tiene un para qué. Así es que ahora cuando me enfermo analizo mi enfermedad y trato de sanarme internamente además de físicamente, porque yo sí creo firmemente en que toda enfermedad tiene un origen emocional, y curar los síntomas con medicina alópata no es curar la enfermedad. Ahí es donde actúo yo misma.

Para mí esto ha sido clarísimo a lo largo de todo mi proceso. Cuando me dieron los ataques de angustia pude sensibilizarme ante mi cuerpo, porque él era todo un grito. Yo no podía hacer nada por él más que rezar y dejar que todas las emociones que lo embargaban corrieran libres y salieran de alguna manera.

Hoy que me estoy preparando para ser terapeuta valoro mucho el trabajo que hizo mi terapuetia conmigo. Aprendí mucho de ella en terapia, una terapia que duró poco más de un año. El amor y el cuidado que ella puso en mí, tuvo sus frutos. Yo hice mi trabajo, yo elegí hacerme responsable de mí misma, pero definitivamente puse a mi ser en sus manos y ella con mucho amor me ayudó para que yo misma viera el camino.

Hoy que venía manejando hacia mi trabajo me preguntaba porqué valoro más las cosas materiales que el amor. Porqué a veces me siento ridícula pensando en que el amor es la respuesta de todo. Es triste, lo sé, porque es algo que a veces me invade y sé que es puro miedo. Miedo a romper mi máscara del ego y aceptar que para encontrar la felicidad total es necesario desapegarse. Cuando hacemos trabajo en la maestría y me doy cuenta que me siento amenazada, que tengo miedo, me da pena secretamente porque me siento insegura, siento que pierdo el control. Pero luego pienso que eso es justamente lo que necesito para avanzar en el proceso, perder el control y dar el salto al vacío. Porque eso es lo que hice justamente cuando perdí el control de mi vida, di el salto al vacío y hoy estoy mucho más despierta. Di un paso agigantado en mi vida. La persona gris que era hace tres años ya no volverá a asomarse, y en caso de que lo haga, no será tan fácil ignorarla, porque esa lección ya la asimilé. Ahora, sé que sólo fue un comienzo y que me falta un largo proceso. Pensar, por ejemplo, en Siddharta, me hace tener esperanzas sobre el sentido de mi vida y sobre este proceso. De pronto siento que yo no puedo ser ese ser especial, y entonces me doy cuenta que estoy negando lo divino que hay en mí. La filosofía Zen, el budismo y todas estas filosofías orientales que ven al ser interior divino me cuestan aun trabajo asimilar. Y es, creo yo, porque crecí pensando que Dios estaba en las nubes, fuera de mi alcance. Asimilar que yo soy parte de Dios como una gota es parte del océano, me parece complicadísimo de asimilar. Pero lo sé, racionalmente lo acepto. Creo que lo voy a asimilar a través de alguna experiencia, ya sea la meditación o alguna tumbada del caballo, que suele ser así la vida. Aunque el otro día leía en un libro de Melodi Beatty (52 semanas de contacto conciente) en donde menciona que aprender no tiene por qué ser especialmente doloroso, y creo que tiene razón. A veces llamar al aprendizaje con amor permite que venga sin tanto dolor, simplemente llamarlo, ya con llamarlo en vez de encontrarlo repentinamente, estar abierta a él, me permite aceptarlo y no sufrir tanto.

Bien, ahora no quiero echarle la culpa de mis huecos espirituales al haber crecido en occidente, porque incluso Tilar de Chardin fue capaz de entender a través de la filosofía occidental, toda esta cosmovisión integral que él planteó. Creo que la verdad está en todas partes. Hay buscadores en todo el mundo, y hay tantos caminos como buscadores.

Quisiera dejar de sentir miedo y de tener el control, y entonces recuerdo el libro de La sabiduría de la inseguridad y recuerdo que estas cosas son imposibles de evitar. Yo no tengo el control más que de la forma en que vivo las circunstancias (todas ellas fuera de mi control), y miedo no tengo razón en tener si puedo entender que todos somos parte de la misma cosa.

Lo más difícil para mí es estar conciente y no estar sana todavía. Porque ahora sé que no me puedo hacer la dormida, es como andar cargando un espejo. Ver mi reflejo me deja ver mis incongruencias. Eso de la proyección se me ha vuelto justamente un espejo. Y no me ha sido fácil aceptar que lo que me molesta de los otros es lo que no acepto de mí misma. Pero entiendo que tiene todo el sentido del mundo. Y vuelvo a ver en mis apuntes mentales y comprendo que aceptar mi lado oscuro es esencial para terminar con mi Yo dividido. Estoy en la búsqueda de la integración de mí Ser, de mi Conciencia.

Por eso estoy en la maestría, por eso medito, por eso trabajo, por eso canto, por eso escribo, por eso leo, por eso me angustio, por eso me tomo mis medicinas, por eso como sanamente, por eso atiendo a mi cuerpo que ahora es mi mejor amigo, el que me dice todo sobre mí misma.

Pero sigo perdida. Completamente perdida. No sé a dónde voy. Es la mera verdad. Cada día me despierto todavía con culpa y con angustia. No igual que antes, cuando me despertaba en una cama matrimonial al lado del hombre que algún día amé y que fue el centro de mi vida. Me despierto con esa angustia existencial de sentir que en verdad estoy dejando ir mis posibilidades sin exprimirme del todo. Creo que esta angustia de no ser perfecta es lo que me mantiene dividida internamente. No he aceptado todavía que soy Una.

Tengo que practicar más el amor a mí misma. Algún día leí que sólo se puede actuar desde dos posturas: desde el amor o desde el miedo. Y lo creo. Es como cuando Cristo dijo “estáis conmigo o estáis en mi contra”. Porque cuando yo actúo desde el miedo, estoy actuando de forma que daña a los demás y a mí misma. Cuando actúo desde el amor todo es para bien.

Aunque finalmente creo que todo es para bien, porque a veces no hay de otra más que actuar desde el miedo. Vaya, por ejemplo la histeria. Es justamente actuar desde el miedo. Actuar desde el amor sería una aceptación total, una asimilación. Así que la histeria sería una “solución” emprendida desde la base del miedo y no del amor.

Aunque la finalidad siempre es la misma: encontrar la felicidad, ir hacia el lugar donde me siento cómoda y feliz. Es triste que justamente una “solución” nos lleve a padecer un dolor por mucho tiempo, enquistado y adormecido.

Algo que me gustaría mucho mencionar sobre el libro de Guru es que justamente yo estaba viviendo una experiencia espiritual al acercarme a Siddha Yoga cuando leí este libro. En Siddha Yoga la Guru o maestra espiritual se llama Gurmayi Chidvilasananda, alguien de quien he leído algunos libros y su filosofía me ha maravillado. Sin embargo nunca me sentí identificada con ella como Guru. Es interesante porque esto ha sido lo que finalmente me hizo dejar ese camino espiritual para seguir en la búsqueda de otro que me llene. Algo que me fascinó de haber estado en contacto con la filosofía Siddha Yoga fue el haber tenido acceso a muchos libros y música, a la meditación y a las clases y cursos espirituales. A la convivencia con la comunidad, y sobre todo, al contacto conmigo misma. Y también el haber estado en contacto con Baba Muktananda. Él es un Guru que ya trascendió, así que físicamente nunca le conocí, pero lo conocí a través de sus libros y de la meditación. Algo que él menciona en uno de sus libros es que el camino espiritual de cada ser humano es único y no está limitado a nada ni a nadie, a ninguna religión o postura filosófica, a ninguna práctica espiritual. Uno hace lo que necesita para lograr encontrarse con la Verdad, su Ser Interior. Uno hace lo que tiene que hacer para despertar a la Conciencia. Así que finalmente yo considero a todo lo que he hecho en mi vida, mi camino espiritual.

Incluyendo, desde luego, la maestría y todo lo que ella conlleva. Yo quisiera que justamente el realizar esta maestría me lleve más cerca del despertar de mi conciencia. Porque si voy a ver al terapeuta como un Guru moderno, entonces tengo que verme a mí misma como una buscadora del despertar espiritual. Y despertar para poder ayudar a otros a despertar. Recorrer primero el camino para poder decirles a otros sobre cómo yo viví el camino. Sino es ser un ciego guiando a otros.

Así pues, hoy me levanto del lado derecho de mi cama, muchas veces no me quiero levantar. Casi siempre llego tarde a mi trabajo y sé que estoy falta de motivación en muchos aspectos de mi vida. Pero sé que esto es sólo un proceso. Estoy conciente de esto y soy responsable por ello. Sé que lo que quiera lograr en la vida, depende de mí. Que no puedo controlar nada, pero que no es necesario porque finalmente todo se acomoda según un plan más grande que todos nosotros. Digamos que ya no estoy angustiada. Tengo miedo, eso definitivamente, pero procuro actuar más desde el amor y por eso sigo impulsándome, sigo haciendo cosas por mí, para estar bien. Sé que siempre se puede estar mejor. Y cuando me duele algo, le pongo atención. Estoy buscando la pérdida del control y la ruptura de la máscara. Tengo mucho miedo a eso, pero sé que es como pasarme una pastilla. Todo está en orden para que ocurra y sólo debo alinearme con las circunstancias y dejar que fluya.

Quiero estar tan llena y completa que pueda ayudar a otros. Quiero poder estar al servicio de los demás, ser una vasija dispuesta a llenarse de amor para verterlo en los demás.

Bibliografía

Rapporto tra psiche e malattie autoimmuni

elcolombre — Thu, 04 Sep 2008 13:48:34 +0000

La nostra esperienza di ricerca e clinica all’interno del reparto di reumatologia di Prato, ci ha permesso di approfondire i determinanti rapporti tra psiche, comportamento, sistemi nervoso, neuroendocrino e immunitario. Per attività neuroendocrina si intende la capacità del sistema nervoso di secernere sostanze (ormoni) che, immesse nel circolo sanguigno andranno ad agire su organi e cellule di altre parti del corpo.

Le ricerche hanno evidenziato come la psiche e i grandi sistemi biologici (ormonale, nervoso, immunitario), lavorano in sinergia in influenzandosi a vicenda grazie a numerose vie di comunicazione bidirezionali.

Queste vie sono rappresentate sia dai nervi, sia da numerose sostanze prodotte e riconosciute dalle cellule dei diversi sistemi che costituiscono il linguaggio attraverso cui essi comunicano. Si notato infatti che le cellule del sistema immunitario hanno recettori per le sostanze prodotte dal sistema nervoso che in tal modo regola la funzione immunitaria. Le cellule immunitarie d'altra parte producono sostanze importanti nei fenomeni infiammatori (citochine) che una volta raggiunto il cervello, sono in grado di influenzare l'umore, il pensiero, il comportamento.

Varie molecole agiscono nei vari sistemi (nervoso ormonale e immunitario) venendo spesso solo artificiosamente assegnate all'uno o all'altro. Ad esempio alcune cellule del sistema immunitario non solo sono sensibili, ma anche producono una molecola importante per lo sviluppo e le funzioni del sistema nervoso (il fattore di crescita nervoso NGF) il quale ha importanti effetti anche sull'immunità, sulle infiammazioni e la riparazione dei tessuti.

Tutto ciò spiega i meccanismi che sono alla base di circostanze note da tempo come ad esempio il fatto che eventi stressanti, in particolare di perdita, deprimono la funzione immunitaria o che l'isolamento psicosociale è predittivo di una maggiore probabilità di contrarre malattie e di mortalità per tumore, malattia cardiovascolare e una moltitudine di altre cause. Di contro relazioni personali di supporto hanno un effetto benefico sull'immunità e la salute.

La depressione del sistema immunitario abbassa le difese contro le malattie infettive e lo sviluppo di tumori; una disregolazione dello stesso sistema indotta da traumi, emozioni, stress può favorire lo sviluppo di malattie autoimmuni di vario tipo; dati recenti indicano che la depressione dell'umore, attraverso la via neuroendocrina, favorisce l'insorgenza dell'aterosclerosi e che la disregolazione immunitaria può essere il meccanismo centrale per l'insorgenza di varie patologie associate all'invecchiamento come il diabete, l'osteoporosi, l'artrite ecc.. L'azione delle citochine sul cervello può avere un effetto su molte attività biologiche da esso regolate (fame, febbre) o psicologiche (ansia, depressione) con effetti sul comportamento e ciò spiega ad esempio la sintomatologia generale degli stati infiammatori.

Alla luce di queste ricerche interventi psicologici che favoriscano il ripristino di situazioni relazionali armoniche, consentendo un migliore adattamento alle sfide che pone la vita, sono destinati ad assumere una crescente importanza nelle strategie da adottare per il mantenimento e il recupero della salute.

LE FERITE DELL'INFANZIA di Alice Miller

vbinaghi — Sun, 31 Aug 2008 16:32:56 +0000

Rieccoci qua, dopo i proverbiali quaranta giorni di silenzio. Un deserto necessario, qualche volta, per riattingere l'acqua sorgiva dei veri sentimenti, che la vita quotidiana ci costringe troppo spesso a intorbidire e a compromettere. Tra le cose importanti a cui ho potuto dedicarmi quest'estate, ci sono i libri di Alice Miller, una psicoterapeuta che negli ultimi decenni ha combattuto una durissima battaglia, anche contro la psicanalisi "ufficiale", per denunciare il ruolo tuttora misconosciuto di quella che lei chiama la "Pedagogia Nera". Traggo questa breve sintesi da uno dei suoi libri ("La persecuzione del bambino", Bollati Boringhieri, Torino, 1987).
Qui, invece, troverete un'intervista all'autrice.
Aggiungo che, in una prospettiva più ampia che apre la dimensione psicologica alla vita spirituale, dello stesso argomento si occupa Anselm Grun, (uno dei più conosciuti maestri spirituali del nostro tempo, di cui io e Roberta abbiamo già recensito qui due libri) in "Come curare le ferite dell'infanzia", Gribaudi 2007.

1) Ogni bambino viene al mondo per crescere, svilupparsi, vivere, amare ed esprimere i propri bisogni e sentimenti, allo scopo di meglio tutelare la propria persona.

2) Per potersi sviluppare armoniosamente, il bambino ha bisogno di ricevere attenzione e protezione da parte di adulti che lo prendano sul serio, gli vogliano bene e lo aiutino onestamente a orientarsi nella vita.

3) Nel caso in cui questi bisogni vitali del bambino vengano frustrati, egli viene allora sfruttato per soddisfare i bisogni degli adulti, cintato, punito, maltrattato, manipolato, trascurato, ingannato, senza che in suo aiuto intervenga alcun testimone di tali violenze. In tal modo l'integrità del bambino viene lesa in maniera irreparabile.

4) La normale reazione a tali lesioni della propria integrità sarebbe di ira e dolore, ma poiché in un ambiente simile l'ira rimane un sentimento proibito per il bambino e poiché l'esperienza del dolore sarebbe insopportabile nella solitudine, egli deve reprimere tali sentimenti, rimuovere il ricordo del trauma e idealizzare i suoi aggressori. In seguito non sarà più consapevole di ciò che gli è stato fatto.

5) I sentimenti di ira, impotenza, disperazione, desiderio struggente, paura e dolore - ormai scissi dallo sfondo che li aveva motivati - continuano tuttavia a esprimersi in atti distruttivi rivolti contro gli altri (criminalità e stermini) o contro sé stessi (tossicomanie, alcolismo, prostituzione, disturbi psichici, suicidio).

6) Vittime di tali atti vendicativi sono assai spesso i propri figli, che hanno la funzione di capri espiatori e la cui persecuzione è ancor sempre pienamente legittimata nella nostra società, anzi gode persino di alta considerazione, non appena si autodefinisca ''educazione''. Il tragico è che si picchiano i propri figli per non prendere atto di ciò che ci hanno fatto i nostri genitori.

7) Perché un bambino maltrattato non divenga un delinquente o un malato mentale, è necessario che egli, perlomeno una volta nella vita, incontri una persona la quale sappia per certo che ''deviante'' non è il bambino picchiato e smarrito, bensì l'ambiente che lo circonda. La consapevolezza o l'ignoranza della società aiutano, in tal senso, a salvare una vita o contribuiscono a distruggerla. Di qui la grande opportunità che viene offerta a parenti, avvocati, giudici, medici e assistenti sociali di stare, senza mezzi termini, dalla parte del bambino e di dargli la loro fiducia.

8) Finora la società proteggeva gli adulti e colpevolizzava le vittime. Nel suo accecamento, essa si appoggiava a teorie che, corrispondendo ancora interamente al modello educativo dei nostri nonni, vedevano nel bambino una creatura astuta, un essere dominato da impulsi malvagi, che racconta storie non vere e critica poveri genitori innocenti, oppure li desidera sessualmente. In realtà, invece, non v'è bambino che non sia pronto ad addossarsi lui stesso la colpa della crudeltà dei genitori, al fine di scaricare da loro, che egli continua pur sempre ad amare, ogni responsabilità.

9) Solo da alcuni anni, grazie all'impiego di nuovi metodi terapeutici, si può dimostrare che le esperienze traumatiche rimosse nell'infanzia vengono immagazzinate nella memoria corporea e che esse, rimaste a livello inconscio, continuano a esercitare la loro influenza sulla vita dell'individuo ormai adulto. I rilevamenti elettronici compiuti sul feto hanno inoltre rivelato una realtà che finora non era stata percepita dalla maggior parte degli adulti: e cioè che sin dai primi attimi di vita il bambino è in grado di recepire e di apprendere atteggiamenti sia di tenerezza che di crudeltà.

10) Grazie a queste nuove conoscenze, ogni comportamento assurdo rivela la sua logica sino a quel momento nascosta, non appena le esperienze traumatiche subite nell'infanzia non debbano più rimanere nell'ombra.

11) L'aver acquisito sensibilità per le crudeltà commesse verso i bambini, che sinora venivano generalmente negate, e per le loro conseguenze arresterà il riprodursi della violenza di generazione in generazione.

12) Gli individui che nell'infanzia non hanno dovuto subire violazioni alla loro integrità, e a cui è stato consentito di sperimentare protezione, rispetto e lealtà da pane dei loro genitori, da giovani e anche in seguito saranno intelligenti, ricettivi, capaci di immedesimarsi negli altri e molto sensibili. Godranno della gioia di vivere e non avranno affatto bisogno di far del male agli altri o a sé stessi, né addirittura di uccidere. Useranno il proprio potere per difendersi, e non per aggredire gli altri. Non potranno fare a meno ci rispettare e proteggere i più deboli, ossia anche i propri figli, dal momento che essi stessi, un tempo, hanno compiuto tale esperienza, e dal momento che fin dall'inizio in loro è stato memorizzato proprio questo sapere (e non la crudeltà). Questi individui non saranno mai nella condizione di capire come mai i loro avi nel passato abbiano dovuto impiantare una mastodontica industria bellica per sentirsi a loro agio e sicuri nel mondo. Dal momento che il compito inconscio della loro vita non starà più nel difendersi dalle minacce subite nell'infanzia, essi saranno in grado di affrontare in maniera più razionale e creativa le minacce presenti nella realtà.

Secondo anno

Paolo — Fri, 29 Aug 2008 15:08:29 +0000

Mi colpisce questo non-incontro di oggi. Sarebbe stata una riperticata, per usare l'espressione di G., insomma uno di quelli che hai conosciuto tempo addietro, ti ci sei divertito, poi per i casi (i casi? i casi non esistono) della vita te li ritrovi e pensi che qualche giro di danza potresti fartelo ancora, in ricordo dei tempi andati.

Questo sarebbe più possibile se quest'anno, tanto è il tempo che è passato da quei giorni di passione, non fosse passato solo per me, visto che lui è rimasto esattamente dove l'avevo lasciato.

Così ha cominciato dicendomi che non mi aveva più cercato perchè aveva perso il cellulare, e poi il mio profilo su me2 era stato disattivato, allora pensava che mi fossi fidanzato e legittimamente non cercassi incontri di sesso. Bontà sua, mi riconosce il legittimo, ma sia chiaro in via eccezionale.

Poi, mano mano che il giorno per vedersi si spostava in avanti poichè me ne andavo in ferie (altra cosa che lo deve aver sconvolto) il tono si faceva sempre più frustrato, fino ad un "ma allora me lo fai apposta" che mi ha fatto passare ogni voglia, ma figurati se ho tempo da dedicare ad uno che pensa che io mi programmi le ferie per vederlo o non vederlo.

Oggi infine gli ho detto che, avendo un po' di mal di gola ed essendo completamente afono, non era il caso di vedersi. Quando uno ti dice che sta male, educazione vuole che tu gli faccia gli auguri di pronta guarigione, invece il messaggio di risposta è stato "mi domando quanto tu ti ci diverta".

Ecco, io non sto facendo questo percorso di psicoterapia per avere a che fare con gente di questa infima moralità e che l'unica cosa che ha è il cazzo in testa, incapace di provare il minimo senso di solidarietà quando almeno la buona educazione lo imporrebbe, anche di semplice formalità. Per cui, dopo avergli scritto che faceva meglio a starsi zitto, con sua stizzita replica che il tempo avrebbe detto se aveva ragione o torto, gli ho chiesto la cortesia di cancellare il mio numero e di non cercarmi mai più, cosa che anche io di mio avrei provveduto a fare. Con suo commento riguardo a quanto smisurato sia il mio ego, se me la prendo così a male, non dovevamo certo sposarci.

E pensare che. Fisicamente molto carino, una bomba a letto, con degli interessi in comune, tutto sommato sembrava che non gli mancasse niente per avere almeno una piacevole frequentazione, foss'anco sessuale. Ma questo, ora, per me, significava far finta di non vedere il suo smisurato ego e le sue smisurate frustrazioni, negandomi tutto quanto ho fatto finora.

Ieri ho avuto una seduta di psicoterapia non del tutto semplice, come avvio di quello che considero il secondo anno di questo mio percorso. Sento sempre più, anzi so, che sto facendo la cosa giusta per me, e sempre più vedo negli altri quella sofferenza che prima non vedevo perchè era confusa con la mia, quando oggi almeno si distingue, forse non sempre ma non è più un rumore di fondo. So che mi sto lasciando alle spalle cose, persone, luoghi, che in certi casi hanno significato moltissimo per me, e la sola idea di lasciarli dietro mi fa soffrire. Mi dispero, perchè ieri ho avuto anche questo sentimento, a pensare a quelle persone che invece la difficile scelta di vedersi dentro per capirsi non l'hanno fatta, e quanto questo diventerà un limite nella loro vita, a quanto ci allontaneremo. Penso anche come il modo migliore per convincerli sia con l'esempio, migliorando la mia vita innanzitutto, perchè l'altruismo spesso è un modo per nascondere i nostri problemi. Come mi ha detto L. giusto oggi, "lo so che sei una roccia". Forse non sono una roccia, anzi non lo sono affatto, ma io non credo che esistano rocce, credo che ci sia solo spesso l'umiltà di pensare che non è il mondo ad essere sbagliato, ma il modo in cui ce lo costruiamo. E' più facile portarsi dietro, anche in vacanza, le cose brutte, perchè le cose brutte sono rassicuranti, oltrechè assai diffuse, quindi non ve ne è mai carestia. E' più rassicurante pensare che sono i colleghi di lavoro, i vicini, i familiari, gli amanti, i mariti ad essere non a posto e noi povere vittime, quando se riuscissimo a vederci e a sciogliere i nostri nodi, forse saremmo molto meno vittime.

Mi viene in mente quella frase di Bertrand Russell quando parlando della scienza diceva: ne sappiamo poco, è sorprendente che ne sappiamo tuttavia qualcosa, ed ancora di più è sorprendente che conoscenze così limitate ci diano così tanto potere.

Ne so poco di me stesso, è sorprendente che ne sappia qualcosa perchè era così semplice rimanere sordi e ciechi, e ancora più sorprendente è che queste piccole conoscenze così tanto facciano.

E tutto questo non può, non può, non può, essere buttato via o anche solo messo da parte per quelle due ore di incontro con un cretinetto auto-centrato. Perchè sarebbe negare la mia identità.

Salud. Diferentes tipos de Psicoterapia

Carlos Dragonné — Mon, 25 Aug 2008 15:24:10 +0000

Por: Dr. Enrique Sánchez, Psicoanalista Clínico

En México la cultura de la salud mental no está muy desarrollada, por lo que no existe un entendimiento real de las diferencias entre los diversos estilos de terapias o tratamientos en lo que se refiere al psiquismo. Es poca la gente que sabe reconocer entre una psicoterapia y un psicoanálisis. El mexicano promedio sabe que el tratamiento de los problemas de esta índole puede desarrollarse por medio de un psiquiatra, por un lado, o por medio de un "psicólogo" por el otro.

Sin embargo no hay un conocimiento profundo sobre lo que es o hace el "psicólogo." Lo primero que quisiera aclarar es que el término "psicólogo" es demasiado genérico. Un psicólogo es aquél que tiene licencia en psicología, el conocimiento general de los fenómenos mentales y las conductas que de ello resultan. Aunque el psicólogo estudia la psicología clínica (así como la psicología social y la industrial, por ejemplo), no puede decirse que tenga el conocimiento necesario para el tratamiento de la salud mental.

Dicho tratamiento debe llevarse a cabo por una persona que tenga un posgrado en alguna línea de psicología clínica y no por un psicólogo general. De hecho, muchos licenciados en psicología se dedican al tratamiento de pacientes, lo que es, desde mi punto de vista, una falta de ética profesional, pues a ese nivel no se tiene la capacidad de comprender real y profundamente los problemas del paciente. Hay que estar bien atentos a que el especialista que nos trate tenga un posgrado en psicología clínica o lo esté estudiando (siempre es mejor atenderse con un psicoterapeuta en formación que con un licenciado en psicología.)

"¿Entonces si no visitamos "psicólogos", cómo llamar a estos expertos?", se preguntarán. Pues de entrada, psicoterapeutas. Lo correcto no es ir con el "psicólogo", sino ir con el "psicoterapeuta". Y ya dentro de la psicoterapia en general existen varias líneas de tratamiento, como la psicoterapia breve, la psicoterapia gestalt, la psicoterapia conductual, la psicoterapia humanista y el psicoanálisis, por mencionar algunas de las más importantes.

¿Cuál es la relación entre estas terapias y la psiquiatría? La psicoterapia parte mayormente del entendido de que la psicología tiene su base en procesos mentales que no necesariamente tienen una base biológica. La psiquiatría trata todos los problemas psicológicos como padecimientos biológicos y neurológicos, por ello que el tratamiento base de un psiquiatra sea por medio de medicamentos. Mientras que las líneas de tratamiento psicoterapéuticas no requieren del diagnóstico como su única y necesaria base, la psiquiatría utiliza un sistema de diagnóstico muy específico y definido, que agrupa los padecimientos para indicarle al médico qué camino seguir en el tratamiento. Las agrupaciones y diagnósticos pueden encontrarse en el "Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales" (conocido actualmente con las siglas DSM-IV.)

Aunque históricamente la psicoterapia y la psiquiatría se han desarrollado como enemigos que luchan por la verdad en cuanto al origen de las enfermedades mentales, actualmente ambas líneas de pensamiento se están uniendo en pos de la cura de los pacientes. Por ello es más común hoy por hoy ver a psiquiatras especializados en alguna línea de tratamiento psicoterapéutico o bien a psicoterapeutas que realizan tratamientos en unión con psiquiatras. Los tratamientos multidisciplinarios son, me parece, el mejor camino para que el paciente salga adelante.

Pero ojo, no todos los pacientes necesitan de esta unión de fuerzas. De hecho, desde el punto de vista de la psicoterapia, los únicos pacientes que requieren medicación son aquellos con patologías graves, como cualquiera de las variedades de psicosis. A pesar de esto, allá afuera existen miles de neuróticos que están recibiendo tratamiento médico con antidepresivos y ansiolíticos. ¿Estos tratamientos ayudan a esta clase de pacientes? Contestar a esta pregunta es entrar a una discusión entre las diferentes líneas de estudio. Siendo yo un psicoterapeuta, mi opinión personal es que los medicamentos distraen del problema, pero no lo corrigen y, tristemente, pueden causar dependencia.

"Entonces, si no soy psicótico, ¿qué clase de terapia debo tomar?" Pues eso depende de cada persona, pues cada terapeuta dirá seguramente que su línea es la mejor. Las dos líneas de tratamiento más comunes son la terapia conductista y la psicoanalítica. La conductista basa el tratamiento, como su nombre lo dice, en la conducta. El terapeuta conductista trabajará para cambiar los problemas del paciente de afuera hacia adentro, cambiar sus conductas para que su sistema psicológico se modifique. El psicoanalista trabajará para cambiar los problemas del paciente de adentro hacia afuera, cambiar el contenido intrapsíquico para que la conducta se modifique.

La diferencia radical entre la psiquiatría, el conductismo y el psicoanálisis es que sólo el psicoanálisis trabaja también los contenidos inconscientes y las problemáticas que éstos pueden desarrollar en la conducta y la vida del ser humano. Además, la psiquiatría y las otras psicoterapias parten de la salud para, a partir de ésta, tratar la enfermedad. El psicoanálisis, como no requiere de un diagnóstico como base para el tratamiento, no considera las desviaciones del desarrollo como enfermedades que necesariamente deban de ser curadas, sino como banderas a seguir en el camino hacia aliviar los padecimientos del paciente. En pocas palabras, el psicoanálisis no cree que el paciente debe alcanzar una idea preestablecida de "salud", sino que trata al paciente para detener lo que, para cada uno, es su sufrimiento psíquico.

La línea de tratamiento debe ser seleccionada con base en el mal que aqueja al paciente. Para problemas como duelos ante pérdidas y problemáticas sexuales se recomienda generalmente la terapia breve; para las fobias se considera a las terapias conductistas como el mejor método; para sufrimientos por razones de carácter, traumas infantiles y otro tipo de padecimientos más profundos y/o en ocasiones inexplicables para el propio sujeto, el psicoanálisis es lo más recomendable.

Antes de tomar una psicoterapia lo mejor es consultar al médico de cabecera, que seguramente conocerá a algún psicoterapeuta o instituto especializado en la salud mental. Recibir la opinión de un profesional en este campo es otra opción. Una tercera opción, si el paciente así lo desea, es visitar el Instituto Nacional de Psiquiatría, en donde se le realizará un estudio para conocer la clase de mal que lo aqueja y, con esta base, referir al paciente al tipo de tratamiento que más le convenga.

Por último, no puedo dejar de enfatizar que no se tiene que estar "loco" para visitar a un experto de la salud mental, sea psicoterapeuta, psicoanalista o psiquiatra. Dejemos atrás el triste cliché del "loco" que necesita a su "loquero." La salud mental es para todos y aprovechable por toda clase de personas. Asistir a una psicoterapia es tanto motivo de vergüenza como asistir a un dentista.

Me despido, pero no sin antes desearte que esta noche tengas un sueño que resulte reparador y constructivo.

El uso psicoterapéutico de los enteógenos

Hugo — Sun, 24 Aug 2008 16:57:52 +0000

"Una tendencia muy importante en el ser humano es el afán hacia la trascendencia espiritual,y la adicción a las drogas tiene mucho que ver con éstocomo siendo una manifestación distorsionada de esta tendencia fundamental.

Por Lic. Silvia Polivoy

Ya que lo no racional no ha de desaparecer de la condición humana cuanto más nos esforzamos por negar su existencia,tanto más caemos bajo su implícito poder.
Porque las experiencias espirituales están asociadas a la experiencia de estados alterados de conciencia (EAC) es que la gente se anima a correr el riesgo de usar sustancias ilegales. Nuestra sociedad dice que alterar el estado de conciencia es onanista y perverso por contraposición a la gnosis chamánica. Los chamanes dicen que la satisfacción de los impulsos religiosos proviene de la experiencia directa con lo divino, y para ello utilizan las plantas sagradas.
Abraham Maslow denominó a estas experiencias directas con lo divino EXPERIENCIAS CUMBRES, pero este tipo de experiencias no están limitadas a los estados alterados producidos solamente por drogas, también puede ocurrir durante la ,meditación, hiperventilando, practicando yoga, hipnosis, etc.
La ciencia ortodoxa trata como subjetivos a estos estados , y por lo tanto no valiosos. Entonces estas formas de experiencias de éxtasis, de otras "dimensiones" de la unión mística, de belleza, de trascendencia del espacio temporal, pueden ser ubicadas como experiencias patológicas. La psiquiatría tradicional no distingue entre misticismo y psicosis, es por ésto que la psicología transpersonal integra a la ciencia al estudio de las potencialidades espirituales del hombre, utilizando técnicas para alterar el estado de conciencia, ya que los fenómenos espirituales parecen incompren sibles en el estado de conciencia ordinario.
Los estados alterados pueden tener un costado peligroso, ya que al disminuir las defensas, pueden aparecer materiales inaceptables de nuestro pasado personal ( que estaban reprimidos) y provocar perturbación e ir exacerbándose si la persona no sabe cómo manejarse con su angustia y alcanzar niveles aterradores (bad trip), por eso es aconsejable una preparación psicológica, aprender a diferenciar lo que viene de adentro de lo que viene de afuera y, fundamentalmente, trabajar bajo un contexto psicoterapéutico y contenedor, con terapeutas debidamente entrenados y cualificados. Pero a pesar de los riesgos, los fenómenos espirituales, nuestros contenidos inconcientes y los estados alterados con ellos asociados son demasiado importantes para ignorarlos. En psicoterapia utilizamos la información que aparece al levantarse la represión para reestructurar pautas de comportamiento indeseado.
Muchos de los psicoa activos son semejantes y a veces idénticos a sustancias normalmente producidas por el cuerpo. Dichas sustancias exógenas son aceptadas por el sistema nervioso central y alteran provisionalmente el estado de las aminas biogénicas para producir sus efectos. También hay que considerar el efecto mismo ya que la capacidad para dicha experiencia sugiere que el estado psicodélico es inhe rentemente básico a aspectos de nuestra psique que normal mente son inaccesibles en la fase de vigilia. Por lo tanto bajo circunstancia apropiadas, dichas sustancias químicas pueden permitir provisionalmente a un individuo un hondo y amplio acceso a su mente.
Mediante el sueño tenemos acceso a ciertos aspectos de nuestra psique que son normalmente inaccesibles en la conciencia de vigilia. Los enteógenos sirven para producir estados que se experimentan durante el sueño o en raras epifanías extáticas cuando estamos despiertos.
En contraste con la mayoría de las drogas, los enteógenos no generan dependencia física. Una rápida y provisional tolerancia (que no se compensa aumentan do la dosis) es también característica.Fundamental mente sirven para ubicar los condicionamientos tempranos y reestructurarlos, sentir altruísmo al disolverse momentánea mente los límites de nuestro ego, lograr mayor visión interna, mayor lucidez y por lo tanto importantes insight. Acceder a la parte de uno que puede ver las fuerzas, los impulsos que hay detrás de nuestros propios actos y emociones, ser capaz de seguir el curso de un pensamiento y dirigir nuestras vidas con mayor claridad y consciencia.
A las plantas maestras también se las llama enteó genos, psicógenos, psicodislép ticos, y algunas de ellas son el peyote, hongos psilocibínicos, ayahuasca,etc.
Abraham Maslow en su libro "The psychology of Science" ha mostrado como la ciencia puede ser el mejor mecanismo de defensa neurótico inventado por el hombre, porque el rechazo selectivo de parte del conocimiento humano es una maniobra defensiva y por lo tanto neurótica, y por miedo, elimina las experiencias transpersonales como objeto digno de estudio.
Lo que nos conviene a todos es que la ciencia sea un sistema abierto de maduración personal.
La física moderna nos enseña la unidad general del universo donde la conciencia tiene un papel mucho más cercano al que han descripto los grandes místicos.
La trascendencia del ego es el comienzo para empezar a sanar.
"

Trabalho Biográfico em MG

Marcelo Guerra — Wed, 20 Aug 2008 15:29:47 +0000

sofia

20 Agosto 2008

Trabalho Biográfico em Minas Gerais

O Labirinto é um antigo símbolo de unicidade, que combina a imagem do círculo e da espiral com um caminho que tem um objetivo. Ele representa uma jornada ao nosso centro e de volta ao nosso mundo externo. A forma do labirinto nos faz lembrar que há um sentido na existência, e nos remete ao sentido de nossas próprias vidas.

O Grupo de Terapia Biográfica Labirinto é formado por três profissionais que buscam resgatar o sentido latente em cada existência.

* Ana Maria Lucchesi, psicóloga, psicoterapeuta e biógrafa
* Elizabeth Castilho, psicóloga, psicoterapeuta e biógrafa
* Marcelo Guerra, médico homeopata e biógrafo

Os trabalhos são realizados em regime de imersão, em locais reservados, onde os participantes podem dedicar-se a trabalhar o seu interior, para retornarem ao seu mundo renovados e modificados.

O próximo Encontro Biográfico ocorrerá perto de Belo Horizonte, no Retiro das Rosas, na estrada de Ouro Preto, de 25 a 28 de setembro. Escreva para labirinto@terapiabiografica.com.br para mais informações.

O objetivo do Trabalho Biográfico é conhecer a sua vida e percorrer os caminhos da sua própria história reconhecendo os fios que te conduziram até o momento. Através do levantamento dos fatos da sua própria vida e da leitura consciente desses fatos, você trabalhará o panorama familiar e individual desde o seu nascimento até o dia de hoje, podendo então reescrever a sua história com linhas e fios mais claros, passando pelo centro do seu próprio destino.

De dentro de sua história, e só assim, é possível você reconhecer sua missão humana e transformá-la em ação consciente no mundo.

Este trabalho será em regime de imersão, de quinta-feira à tardinha a domingo após o almoço, em lugar selecionado para instrospecção e cura.

Ministrado por:

Berenice von Rückert – Biógrafa e Socióloga, Pedagoga Social
Ana Maria Lucchesi – Psicóloga, Psicoterapeuta e Biógrafa
Marcelo Guerra – Médico Homeopata, Acupunturista e Biógrafo
Elizabeth Castilho – Psicóloga, Psicoterapeuta e Biógrafa

Valor do Trabalho: R$ 1.035,00
Forma do Acerto: para reservar sua vaga, deve ser pago adiantado o valor de R$ 345,00. O restante poderá ser pago em mais duas parcelas.

Local: Retiro das Rosas

Trabalho Biográfico em MG

Marcelo Guerra — Wed, 20 Aug 2008 15:23:33 +0000

sofia

20 Agosto 2008

Trabalho Biográfico em Minas Gerais

O Grupo de Terapia Biográfica Labirinto é formado por três profissionais que buscam resgatar o sentido latente em cada existência.

* Ana Maria Lucchesi, psicóloga, psicoterapeuta e biógrafa
* Elizabeth Castilho, psicóloga, psicoterapeuta e biógrafa
* Marcelo Guerra, médico homeopata e biógrafo

Os trabalhos são realizados em regime de imersão, em locais reservados, onde os participantes podem dedicar-se a trabalhar o seu interior, para retornarem ao seu mundo renovados e modificados.

De dentro de sua história, e só assim, é possível você reconhecer sua missão humana e transformá-la em ação consciente no mundo.

Este trabalho será em regime de imersão, de quinta-feira à tardinha a domingo após o almoço, em lugar selecionado para instrospecção e cura.

Ministrado por:

Valor do Trabalho: R$ 1.035,00
Forma do Acerto: para reservar sua vaga, deve ser pago adiantado o valor de R$ 345,00. O restante poderá ser pago em mais duas parcelas.

Local: Retiro das Rosas

Trabalho Biográfico em MG

Marcelo Guerra — Wed, 20 Aug 2008 15:19:35 +0000

O Grupo de Terapia Biográfica Labirinto é formado por três profissionais que buscam resgatar o sentido latente em cada existência.

* Ana Maria Lucchesi, psicóloga, psicoterapeuta e biógrafa
* Elizabeth Castilho, psicóloga, psicoterapeuta e biógrafa
* Marcelo Guerra, médico homeopata e biógrafo

Os trabalhos são realizados em regime de imersão, em locais reservados, onde os participantes podem dedicar-se a trabalhar o seu interior, para retornarem ao seu mundo renovados e modificados.

De dentro de sua história, e só assim, é possível você reconhecer sua missão humana e transformá-la em ação consciente no mundo.

Este trabalho será em regime de imersão, de quinta-feira à tardinha a domingo após o almoço, em lugar selecionado para instrospecção e cura.

Ministrado por:

Valor do Trabalho: R$ 1.035,00
Forma do Acerto: para reservar sua vaga, deve ser pago adiantado o valor de R$ 345,00. O restante poderá ser pago em mais duas parcelas.

Local: Retiro das Rosas

Pompa Magna

ilsarcotrafficante — Tue, 19 Aug 2008 23:15:05 +0000

Freud sostiene che eros e tanatos (morte) sostengono il mondo.
Leggi: passa pure la vita ad inseguire pompe, tanto alla fine ne avrai solo di funebri.

Bella vita.

Técnicas de relajación contra la ansiedad

enrike45 — Wed, 13 Aug 2008 17:23:20 +0000

RELAJACIÓN MUSCULAR

La técnica de la relajación muscular profunda es debida a Edmond Jacobson, un médico de Chicago que describió esta técnica en su libro titulado "Relajación Progresiva". Esta técnica está basada en la premisa de que las respuestas del organismo a la ansiedad provocan pensamientos y actos que comportan tensión muscular. La relajación muscular profunda reduce la tensión fisiológica y es incompatible con la ansiedad: El hábito de responder de una forma anula el hábito de responder de la otra.

Con esta técnica se han conseguido excelentes resultados en el tratamiento de la tensión muscular, la ansiedad, el insomnio, la depresión, la fatiga y otras dolencias.

[audio=http://enrike45.wordpress.com/files/2008/08/relajacionprogre.mp3]

RESPIRACIÓN CONTROLADA

La respiración controlada es un procedimiento que ayuda a reducir la activación fisiológica y, por tanto, a afrontar la ansiedad. La técnica consiste en aprender a respirar de un modo lento: 8 ó 12 respiraciones por minuto (normalmente respiramos entre 12 y 16 veces por minuto), no demasiado profundo y empleando el diafragma en vez de respirar sólo con el pecho.

Es aconsejable empezarla a aplicar antes de afrontar la situación conflictiva, al notar los primeros síntomas de ansiedad. Mientras aplica la respiración controlada puede ser beneficioso que repase el nivel de tensión de los diferentes grupos musculares (especialmente de los que usted tiene habitualmente más tensos) y que intente reducir la tensión de los mismos.

[audio=http://enrike45.wordpress.com/files/2008/08/respiracioncontrolada.mp3]

Si quieres saber más sobre técnicas de respiración puedes acceder a este Manual de entrenamiento en respiracion

Material procedente de la página web de la Asociación Catalana para el Tratamiento de la Ansiedad y Depresión (ACTAD).

PSICOTERAPIA COGNITIVA DE URGENCIAS

psiquipedia — Tue, 12 Aug 2008 09:50:47 +0000

Título: Psicoterapia Cognitiva de Urgencias

Autores: Juan José Ruiz Sánchez, Juan José Imbernón González, Justo José Cano Sánchez

Lengua: publicación: Castellano

Año:2002

ISBN: 978-84-931075-2-9

Biblioteca de UGR: NO DISPONIBLE

*versión on-line disponible: http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Urgencia/urgencia.htm

Índice:

Introducción

I. ASPECTOS GENERALES

Capítulo 1. Panorama general de las terapias cognitivas
Capítulo 2. Principios básicos de la psicoterapia cognitiva de urgencia (P.C.U)
Capítulo 3. El perfil básico de la P.C.U
Capítulo 4. La sesión inicial
Capítulo 5. Segunda a quinta sesión de la P.C.U
Capítulo 6. Métodos de intervención en la P.C.U

II. APLICACION A DISTINTOS TRASTORNOS PSIQUIATRICOS

Capítulo 7. La P.C.U de la depresión
Capítulo 8. La P.C.U de la manía
Capítulo 9. La P.C.U del trastorno de angustia
Capítulo 10. La P.C.U del intento suicida
Capítulo 11. La P.C.U de los estados psicóticos agudos
Capítulo 12. La P.C.U de las enfermedades físicas o cirugía
Capítulo 13. La P.C.U del trastorno por estrés postraumático
Capítulo 14. La P.C.U de los trastornos disociativos
Capítulo 15. La P.C.U con niños
Capítulo 16. La P.C.U con ancianos

Bibliografía

HAMLET, CLARICE

Flávia Albuquerque — Mon, 11 Aug 2008 23:10:10 +0000

Reservei meu ingresso para assistir, ainda neste mês de agosto, o espetáculo Hamlet, com o ator baiano de mais prestígio da atualidade: Wagner Moura. A peça está em cartaz no Teatro FAAP em São Paulo. A montagem tem direção de Aderbal Freire Filho e conta com as participações de Tonico Pereira, Caio Junqueira, Georgiana Góes, entre outros. Depois eu conto!

Chegou a vez dos cariocas terem a oportunidade de visitar a exposição Clarice Lispector - A Hora da Estrela. Após sucesso absoluto de público no Museu da Língua Portuguesa em São Paulo, a mostra chega ao CCBB - Centro Cultural Banco do Brasil, no centro do Rio de Janeiro, no dia 19 de agosto e fica até 28 de setembro.

EM TEMPO: ESTAREI EM SÃO PAULO (VILA MADALENA) EM 01 DE NOVEMBRO MINISTRANDO O CURSO "PSICANÁLISE: UMA INTRODUÇÃO". MAIORES INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES: flavia@pontolacaniano.com.br ou (21) 9792-8326

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