Ancora una volta è un'immagine a parlare e, ancora una volta, inserisco nel blog un'illustrazione di Paolo Domeniconi (ricordate l'altra?). L'immagine parla, io vi dico cosa mi sta dicendo... un libro/quaderno aperto, dalle cui pagine sembrano librarsi in volo due uccellini colorati. Questi ultimi potrebbero simboleggiare la fantasia, oppure i liberi pensieri che la lettura fa emergere, stimola. Una mano tesa (di bambino?) sfoglia curioso le pagine. Solo in un secondo momento mi soffermo sul testo che è stato inserito. Si tratta di un estratto da Il limone lunare, scritto da Danilo Dolci nel 1970.

C'è chi educa
guidando gli altri come cavalli
passo per passo:
forse c'è chi si sente soddisfatto
quando è così guidato.

C'è chi educa cercando di comprendere
sorridendo, prudente
lodando solo quanto trova buono
e divertendo per tenere in forma:forse c'è chi ama essere incoraggiato.

Profondamente stimavo un amico
quasi invidiando un altro, a cui diceva
stupido, e non a me.

C'è chi educa senza
nascondere l'assurdo ch'è nel mondo
aperto a ogni sviluppo ma tentando
di essere franco all'altro come a sé,
sognando gli altri come ora non sono:
ciascuno cresce solo se sognato.

Triestino emigrato in Sicilia negli anni Cinquanta - dedito alla poesia - Dolci promosse lotte nonviolente a favore dei diritti dei lavoratori; per questo motivo è noto col soprannome Il Gandhi di Partinico. Educatore volto all'azione, non fu un teorico della pedagogia; il suo impegno sociale era legato strettamente all'educazione. Una tra le sue esperienze più significative è la creazione del Centro Educativo di Mirto, presso Partinico. Non è possibile parlare di Dolci se non riferendosi anche alla maietuca socratica (maieutica = l'arte della levatrice), volta a bilanciare gli estremi dell'autoritarismo della scuola tradizionale e del più ingenuo spontaneismo: Dolci può essere infatti definito come "l'educatore della domanda", colui non che interroga in senso scolastico, ma che centra l'azione educativa sul chiedere, sull'esplorare, sullo scoprire ciò che non è noto, che ancora non è venuto alla luce. Domanda che aiuta l'educando a concepire un nuovo modo di vedersi e di collocarsi, prezioso strumento di autoriconoscimento. Non si tratta di parlare al posto dei "senza voce", ma di far sì che chi non riesce ad esprimersi, perchè soggiogato dall'ignoranza e abbandonato a sè stesso, trovi le parole per esprimere la sua condizione, le sue necessità, i suoi sogni.

Se l’occhio non si esercita, non vede
pelle che non tocca, non sa
se il sangue non immagina, si spegne.
Pure provato da fatiche e lotte,
meravigliato dei capelli bianchi
di persistere vivo, la tua voce
pudore ha di poetare:
a irreprimibile esigenza,
terra acqua creature
orizzonte, ti sono adolescenti
parole

da Creatura di Creature

Per educare
meglio non inizi
dalla grammatica, dall'alfabeto:
inizia dalla ricerca del fondo interesse
dall'imparare a scoprire,
dalla poesia ch'è rivoluzione
perchè poesia

se educhi alla musica:
dall'udire le rane,
da Bach, e non da pedanti esercizi.
non temere di rimanere solo

Inizia con pochi
a garantire la qualità all'avvio,
per essere di tutti:
elastico con chi non sa capire
aperto al diverso
non lasciarti annegare in confusioni arruffone
da chi è inesatto e impuntuale cronicamente
taglia netto

E soprattutto cerca di scoprire
la necessaria dialettica tra l'impegno maieutico e l'assumere
responsabili scelte

da Poema Umano

Chissà se siamo davvero il sogno di chi ci ha cresciuti.
_________________________

Danilo Dolci su Wikipedia
Una mostra documentaria itinerante su Danilo Dolci

O Grupo que faço parte de Blogs Educativos vai realizar um Congresso totalmente on-line sobre tecnologias para educação!

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Acho que a nossa profissão é uma das poucas em que existe uma clara e maldosa dicotomia: existem aqueles que são os pensadores , os “pedagogos de gabinetes”. E do outro lado temos os executores, os Professores de sala de aula.

Os pensadores pensam no que os executores irão executar. Os pensadores são os que sabem com muita sapiência o que dará certo ou não em sala de aula. Cabe aos executores fazerem, sem pensar muito ! Somos uma classe estranha mesmo.

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La información, hablando "grosso modo", puede ser verdadera o falsa, y la información falsa puede ser originada con un propósito intencionado de engañar o, sencillamente, se puede transmitir la falsedad de forma involuntaria. En el primer caso hablamos de mentira, mientras que en el segundo hablamos sencillamente de falsedad.

Hablando "grosso modo" también, la información puede ser contrastable o no contrastable. Esta última no merece siquiera el nombre de información, y deberíamos reservar para ella el nombre de opinión, o cualquier otro término similar. El problema está en que en muchísimas ocasiones, de forma abierta o solapada, consciente o inconsciente, se pretende hacer pasar por información lo que es una mera opinión, y el daño y la confusión están servidos. Cualquier pretendida autoridad, individual o mediática, que hacen pasar por información la mera opinión están causando un importante daño, porque los posibles receptores de dicha pseudoinformación se convierten a su vez en agentes activos de transmisión (algo que hace unos años apenas tenía un efecto práctico), y el efecto multiplicador puede conducir a una suerte de engaño colectivo. Quizás, la primera prevención que deberíamos guardar en un mundo como el nuestro es aprender a distinguir la información de la mera opinión, y no siempre resulta fácil. En principio, una regla que nos puede proporcionar algunos resultados es la siguiente: la información trata sobre hechos, puesto que éstos suelen ser contrastables, mientras que la opinión versa sobre interpretaciones, y suele incluir juicios de valor. De este modo, la información sería descriptiva, mientras que la mera opinión sería connotativa, interpretativa o valorativa y, por tanto, subjetiva. Debemos ser cautos, no obstante. Si bien las reglas anteriores son válidas, y suelen proporcionar buen resultado, se nos puede conducir a engaño proporcionándonos una información absolutamente veraz. Esto lo conseguimos proporcionando la información oportuna, de forma sesgada, para crear de este modo un determinado estado de opinión, y sin necesidad de vertir opinión alguna sobre el asunto. Proporcionamos parte de la información - siempre veraz - y ocultamos la otra parte, creando un inevitable sesgo en la mente del receptor. Quizás sea ésta la forma más perversa de mentir, o la forma más sutil de transmitir falsedades. Es lo que se ha llamado siempre decir una verdad a medias. El mejor antídoto contra esto es el sano hábito de formular preguntas, no conformándonos con la información que nos sirven, convirtiéndonos de este modo en agentes activos en la búsqueda de la información que surge de nuestro hábito inquisitivo.

Otra forma de trasmisión de una mentira, o de una falsedad, es presentar una información falseada. De nuevo, el mejor antídoto contra esto es convertirnos en agentes activos en la búsqueda de información, contrastando las diversa fuentes, hasta obtener la verdad con un alto grado de probabilidad. El mejor correctivo que podríamos aplicarle a aquellas personas, o a aquellos medios, que de esta forma se comportasen, sería dejar de leerlos o de escucharlos, lo cual redundaría en un aumento en la trasmisión de la verdad. Este correctivo también sería de aplicación, por supuesto, en los casos descritos anteriormente.

Hemos dicho en un párrafo anterior que cualquier información no contrastable la podríamos tildar de mera opinión, y es así en términos generales, aunque no siempre. Si yo digo que ayer vi un burro volando, obviamente se trata de una información no contrastable, pues pertenece a un pasado que no volverá, pero al mismo tiempo se trata de una cuestión de hecho ( pues se está afirmando que un burro volaba) que no podemos incluir en el marco de lo que entendemos por opinión. Por tanto, hay informaciones no contrastables que no constituyen opiniones. A este tipo de informaciones deberíamos prestarle poca atención, así como a las personas o medios que abusan de éllas.

Otro criterio importante, a la hora de enfrentarnos a la mentira o a la falsedad, es el criterio de verosimilitud. En el ejemplo anterior, la información relativa al burro volando es a todas luces inverosímil, pero a veces descubrir la inverosimilitud no es tan inmediato, y requiere mayor análisis y sutileza por nuestra parte. Nos puede resultar útil a la hora de valorar diversas informaciones encadenadas que encierran algún punto contradictorio, el cual nos puede poner sobreaviso sobre la veracidad de las informaciones, puesto que varias informaciones verdaderas no pueden ser contradictorias entre sí. No conozco mejor medicina para desarrollar este importante "olfato" que desarrollar nuestra capacidad de análisis.

Una medida más eficaz que todas las anteriores juntas, para combatir toda la información y falsedad a la que estamos expuestos, sería dejar de leer o de escuchar toda la información que nos ofrecen, y buscar sólo aquella que nos interese de forma puntual, aunque discutir sobre las ventajas y desventajas de esto último requeriría por sí mismo de un amplio artículo.

EVALUACIÓN: evaluación pre-entrega

A falta de 15 días para la entrega final, los profesores realizan una evaluación sobre el estado de los trabajos. Para ello analizan la producción de forma que cada profesor se especializa en un ámbito:
Andrés Perea: Comunicabilidad y calidad figurativa y espacial de la propuesta
Paula Montoya: pretexto-investigación y adecuación instrumento-diseño
Izaskun Chinchilla: relación contexto-usuario-proyecto-mejora del contexto
José Luis Vallejo: función y tecnología

La evaluación es unidireccional, y consiste en comentarios concretos y una valoración desde el insuficiente hasta el muy bien. Ante ella el alumno tiene la posibilidad de evolucionar su proyecto según su criterio, a partir de las directrices dadas...
 
Fichas de evaluación de Paula Montoya y Andrés Perea

Fichas de evaluación de Izaskun Chinchilla

Ficha de evaluación de José Luis Vallejo
(Evaluación de Silvia Echeverría)

EVALUACIÓN: autoevaluación+evaluación final

La evaluación final repite la estructura multiperspectiva a través de la especialización de los 4 profesores.
Sin embargo, metodológicamente esta vez la evaluación es bidireccional:
autoevaluación+evaluación.
Sobre la entrega final cada alumno valora entre muy insuficiente y muy bien su trabajo según los epígrafes anteriores, y valora globalmente su trabajo.
Además tiene la posibilidad de ajuntar los comentarios que considere convenientes.
Sobre esta autoevaluación los 4 profesores deciden posteriormente la avaluación final.

Esta metodología permite:
La capacitación crítica del alumno: reflexiva, comunicativa, cualitativa.
La participación del alumno en la definición y transformación de condiciones de evaluación y sobre el propio proyecto docente.
La transformación y desjerarquización de los roles docente-discente.

(Auto+Evaluación final de Almudena Cano)

Junto a algunas otras herramientas metodológicas, estos documentos nos parecen de especial interés pedagógico, por lo inédito de su publicación y presentación pública...

O Professor de História e eu nos dividimos para contar a história do Jardim Botânico, do Rio de Janeiro e do Brasil neste passeio. Acho que os meninos aprenderam muito. As fotos estão aqui! Comentem!

!!!

Tem tudo a ver com a nossa política educacional ! Tem tudo a ver com a sua Escola e o seu Professor, que às vezes "tá" dando aquele duro e os alunos... nada querem.

Veja e comente!

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Construindo Discursos

Franco De Souza Machado

A construção dos saberes docentes se dá de forma combinada com o desenvolvimento do indivíduo, o sujeito professor existe além da sala de aula.Antes de ser o ‘mestre’ de geografia, biologia ele é o pai, o marido, a mulher ou o homem, o trabalhador vivente em uma sociedade fortemente hierarquizada, dividida em classes sociais antagônicas.A geografia das salas de aula é a geografia dos discursos, o espaço escolar apresenta-se como uma fotografia das relações de produção.O professor reproduz o papel do patrão, carregando em si toda a força do estado.O aluno nesse grande teatro social representa o operariado, esmagado por uma série de discursos e tolhido a ver a educação apenas como um obstáculo social ou como uma oportunidade de desenvolvimento profissional à medida que desenvolve conhecimentos técnicos.Infelizmente, a sociedade tem seu próprio ritmo, seu próprio desenvolvimento histórico, sepultando ora ideologias e categorias científicas para em seguida recuperá-las para o debate.Um tema que em minha opinião necessita ser revisado é a relação da escola com a sociedade, a possibilidade ou não do desenvolvimento de um conhecimento escolar imparcial, de uma escola que apresente o saber como algo determinado, ainda que confundido por uma diversidade de discursos e currículos que convergem sempre para um mesmo caminho a manutenção da ordem.

*

A escola de nossos dias aborda questões ainda polemicas como o machismo na construção da mulher ideal, serviçal primeiro do marido e dos filhos e agora do patrão.Avançamos em uma abordagem mais crítica das opressões e explorações presentes no capitalismo, contudo, ainda somos demasiadamente descritivos e quantitativos sem adentrar com maior profundidade nas qualidades dos problemas sociais.A vida real é mais complexa que uma estatística, sendo essa apenas uma ferramenta, embora, muitas vezes tratada como um fim em si mesma.Porém, apesar das conquistas, precisamos ir além, vencendo a barreira do paliativo e do imediatismo intelectual. É preciso estudar,vivenciar e transformar o processo.A máxima de que nenhuma teoria é válida se não resiste a concretude da realidade material é valida para a geografia das salas de aula.O professor e sua relação com os discursos da sociedade, tal qual o machismo em relação às mulheres docentes me chama bastante a atenção, como algo que transborda o espaço das salas de aula.Concordo com a professora Guacira Lopes quando essa apresenta a rede de caricaturas sociais construídas ao longo do tempo sobre as professoras e como essas funcionaram e ainda funcionam como argumentos velados da exploração, pelo não reajuste salarial.A professora se desenhava como a tia, a que dá aulas por amor, por vocação, portanto não importam os baixos salários e as más condições de trabalho a professora seguirá dando aula porque ela nasceu para isso e nada a removerá de seu ideal quase divino.A escola brasileira está falida, existe um projeto de estado para cada vez mais sucatear e fortalecer o ensino privado em todos os níveis educacionais.Questiono Maura Lopes e Eli Henn Fabris como é possível inserir o excluído em um contexto de crise da educação?

*

Como será possível em cenário em que as escolas públicas atendem de forma precária a demanda dita regular de estudastes, que os professores ganham mal e não tem qualificação para lidar com a diferença. É triste mas nossa educação pública que é o que me compete não passa de uma velha máquina fordista,operando pelo ‘milagre’ da luta social de nossos educadores.Falta leitura, falta estrutura para o desenvolvimento de professores mais críticos, que vão além da matéria que conhecem com profundidade, despertando em seus alunos seus próprios valores e colaborando para a criação de um sujeito realmente transformador e participante da realidade, da sociedade em que vive.Meu recado para os professores da faculdade de educação, com toda a humildade para os queridos mestres, e que continuem com suas pesquisas pedagógicas, epistemológicas, mas que também vençam os muros da universidade, participando da luta direta do povo, pois, as teorias por mais brilhantes que possam ser precisam passar pela prova de fogo da realidade concreta.A dialética do conhecimento humano aproveita o que a história demonstra como válido e refuta, supera aquilo que já deu sua contribuição social a humanidade.Temos o direito de perecer, a escola e as ideologias sociais também.Fica, contudo, o processo, o desenvolvimento do conhecimento humano.Já é hora de construir novas geografias, novas escolas, novas sociedades nacionais em um novo sistema.

Bibliografia:

Gênero e Magistério:Identidade,História,Representação

Lopes Louro,Guacira.

O Discurso Do Avesso: A Geografia Da Sala De Aula

Moreira,Ruy.

Manter-se Na Escola Regular:Um Esforço Que Não Garante Lugar De Incluído.

Corcini Lopes,Maura.

Henn Fabris,Eli.

Es la parte sustantiva del Proyecto Educativo Institucional y en ella está definido el enfoque del diseño curricular, caracterizado por ser un modelo práctico, asumiendo la estrategia de investigación acción, fundamentado en las teorías constructivistas y humanistas.

HACIA UNA EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES EN UNA PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA

En la U.E.N. “El Limón” estamos haciendo un serio intento de analizar la evaluación del aprendizaje desde una perspectiva constructivista. Hemos  planteado aquellos aspectos o funciones de la evaluación que deberían permanecer y aquellos que necesitan ser asumidos de una forma diferente por parte de los docentes;  debido a que los cambios experimentados por la Educación así lo requiere, entendida ésta como una serie de cambios administrativos, estructurales, paradigmáticos, metodológicos y actitudinales, que se propugna incorporar en el sistema educativo, que le permita  a los alumnos obtener aprendizajes con sentido y que les resulten altamente significativos; haciendo hincapié que la evaluación de la transversalidad temática es tanto o más importante que lo anterior, pero que por su alta complejidad merecería un tratamiento de mayor profundidad.

Por otra parte, los docentes que actualmente se desempeñan en los distintos niveles educacionales en la U.E.N. “El Limón” demuestran un estado de gran ansiedad, ya que necesitan de una rápida respuesta puesto que se sienten cuestionados en su quehacer metodológico y evaluativo y además se impacientan al no recibir de parte de quienes han liderado estas innovaciones, respuestas adecuadas que les ayuden a asumir este cambio radical e incorporarlos directamente a sus prácticas. No podemos olvidar que estas innovaciones se contraponen a los procesos formativos iniciales que recibieron y a las ofertas capacitadoras que se les brindó durante un largo tiempo y que procuraban sustentar una gran parte de las formas tradicionales de evaluación.

Por lo que unas de las metas de este proyecto es construir una cultura evaluativa  que se oriente hacia una evaluación de los aprendizajes en una perspectiva constructivista,   la que estará caracterizada por ser:

• Integral,  centrada en el ser humano, respetando y reconociendo los distintos ritmos y desarrollo de cada adolescente y joven como persona única y cambiante.
• Fundamentada  como un proceso, en los procesos y competencias.
• Valorará  al sujeto no solo en cuanto a lo que sabe o no sabe, hace y construye, sino en el proceso de desarrollo de sus potencialidades
• Dinámica, interactiva, basada en lo que el adolescente y el joven construyen a partir de su realidad cultural para modificar su mundo y a sí mismo.
• La evaluación contemplará los preceptos constitucionales de participación, corresponsabilidad y democracia con desarrollo de la soberanía cognitiva y consustanciados con su comunidad; así como también, los principios: solidaridad, bien común, justicia social, equidad, el bien común y otros.
• La evaluación será sistematizada y planificada con participación de los diferentes actores del proceso educativo, con un seguimiento real de los avances, fortalezas y  debilidades.

LINEAS  TRANSVERSALES

La transversalidad tiene se origina en la U.E.N. “El Limón  al percibirse que muchos contenidos de los programas tradicionales no eran significativos para lo alumnos, por lo que se considera que la programación escolar debía ser globalmente modificada para hacerla coherente con los contenidos transversales que se quería introducir. Cualquier planteamiento de transversalidad que se hiciera para mejorar la educación debería afectar por igual los currículos y la gestión en las instituciones. Los valores y actitudes buscados se aprenden en la práctica de la vida diaria y no con discursos. Más aún, habría que reforzar estos aprendizajes para evitar que fueran desaprendidos en la vida fuera de la escuela.

La Transversalidad contiene la intencionalidad fundamental del currículo. Debe penetrar y permear la vida institucional, la gestión y el contenido de todas las áreas. Estas últimas deben vehiculizar dicha intencionalidad en todos los aprendizajes. Constituye una respuesta a los problemas coyunturales de trascendencia que afectan a la sociedad y que demandan a la educación una atención prioritaria y permanente. Los temas transversales tienen como finalidad promover el análisis y reflexión de los problemas sociales, ambientales y de relación personal en la realidad local, regional, nacional y mundial, para que los alumnos identifiquen las causas así como los obstáculos que impiden la solución justa de estos problemas mediante el desarrollo de actitudes y valores se espera que los alumnos reflexionen y elaboren sus propios juicios ante dichos problemas y sean capaces de adoptar frente a ellos, comportamientos basados en valores, racional y libremente asumidos. De esta manera, el trabajo con los temas transversales, contribuirá a la formación de personas autónomas, capaces de enjuiciar críticamente la realidad y participar en su mejoramiento y transformación.

Los temas transversales serán previstos y desarrollados al interior de todas las áreas curriculares (componentes), y de  todas las actividades que se realizarán en la escuela. Estos temas trasversales serán:

-La Formación Ciudadana:  dirigido a fortalecer una formación ciudadana que incluya valores y actitudes, respeto y cumplimiento de la constitución y las leyes, así como el desarrollo de aprendizajes para el ejercicio de una cultura cívico-democrática; los aprendizajes sobre civismo formaran  parte de la enseñanza de la nueva ciudadanía, la cual pondrá énfasis a las dimensiones "Aprender a ser" y "Aprender convivir" para promover identidad, tolerancia, justicia, sentido de pertenencia, trascendencia, ética, conciencia ambiental, participación e integración social.

-La Conducta Asertiva: Es la conducta que permitirá  que el alumno actúe sobre la base de sus intereses o sus necesidades, expresar cómodamente sentimientos honestos, defenderse sin ansiedad inapropiada o bien ejercer sus propios derechos sin negar los de los demás.

- El proyecto como estrategia metodológica:La metodología de proyecto es la espina dorsal de una pedagogía como manera común de construcción de los saberes en la clase. La organización por proyectos está muy ligada a la articulación entre formación, investigación y proyección social. La meta de un proyecto es buscar respuestas o dar soluciones y, esencialmente, desarrollar competencias cognitivas amplias y socioafectivas de los estudiantes.

- El Seminario de “Desarrollo Endógeno” es una estrategia metodológica que tiene como fin la integración de todos los actores del proceso educativo, (docentes, estudiantes y comunidad en general) quienes a partir de la realidad deben implementar diferentes acciones para su transformación, de forma que contribuya al desarrollo endógeno local, regional con visión nacional.

-Integración de Áreas del Conocimiento a través de un proyecto educativo-productivo de manera que las disciplinas apoyen y le den explicación desde su especialidad a todas las acciones planteadas en los mismos. Por ejemplo, el área de sociales con sus categorías tiempo y espacio se relaciona con el área de ciencias para realizar diagnósticos, y con el área de lenguaje, cultura y comunicación ayuda a entender los saberes locales, sus diferentes expresiones humanas manifestadas en las tradiciones y costumbres, y con la educación para el trabajo que impulsa el aprender-haciendo, descubriendo las potencialidades de la comunidad en función del desarrollo sustentable.

El currículo se organiza en cinco (5) áreas que integran en las distintas disciplinas contenidos necesarios para la formación del adolescente y joven que requiere nuestro país:

• Ciencias Naturales y Matemática: Esta área integra las disciplinas: matemática, biología, física, química y ciencias de la tierra, las cuales obedecen a leyes y procesos específicos que se dan independientemente del ser humano y ejercen influencia sobre él.
• Lengua– Cultura–– Idioma: Está integrada por las disciplinas: Castellano, Literatura, Inglés, Idiomas propios, cultura y comunicación. Esta área concibe la lengua oral y escrita como expresión cultural que integra lo científico y lo humanístico reconociendo la diversidad multiétnica y pluricultural a diferentes escalas.
• Ciencias Sociales: Integrada por Geografía, Historia, Ciudadanía e Identidad. Esta área considera el comportamiento social del hombre en el devenir histórico en tiempo y espacio determinado para entenderse como sujeto y objeto de transformación.
• Educación para el trabajo y desarrollo endógeno: Educación y trabajo como síntesis del proceso de formación que se expresa en lo organizativo y productivo y se concreta en la comunidad para alcanzar el modelo de desarrollo endógeno.
• Recreación – Deportes – Educación Física – Ambiente. Es un área que aparece como necesidad para fortalecer el desarrollo físico-mental del ser humano en armonía con su entorno para alcanzar una mejor calidad de vida para él y las generaciones futuras.

Al minut 3.41 del video apareix un noi, a la porta de l'institut, explicant què hi passa:  

Els alemanys sempre són allà -assenyala un racó en dir-ho-. Sempre van sols.

I la resta? Què en fan?

Els criden i els foten patades, els envolten i apallissen. Només per divertir-se.

I els alemanys es defensen?

No. Tenen por.

Per què haurien de tenir por aquests nois alemanys? Només poden tenir por de deixar-se endur per prejudicis totalment injustificats. Maldar per ser oberts i receptius envers aquests nois, bàsicament turcs i marroquins, que els donen l'oportunitat de gaudir de la seva cultura. Això els cal fer. Perque quan els apallisen només expressen apassionats el seu desig de bastir plegats, harmoniosament, una nova Alemanya i Europa. Com pot pensar-se res més? Fer-ho es deixar-se endur per prejudicis sense fonament. Malament, molt malament.

Això passa als barris de Neu Kölln i Kreuzberg, a Berlin, com passa també a indrets de tantes grans ciutats europees. Decebut perque al teu institut a Barcelona o València o Mallorca encara no s'hi gaudeix d'aquesta vibrant interculturalitat? No desesperis, és qüestió de temps. Allà la immigració du dècades arribant-hi massificadament. Aqui du només uns quinze anys. 

Per què no passen aquest video per la tele, sencer? Així els joves d'aqui sabràn el que s'estàn perdent. Com també els seus professors. En veure els professors alemanys que han demanat auxili al govern alemany per la violència i l'absentisme que pateixen als instituts pero que, tanmateix, no declaren res en persona al video por prohibició judicial.  Segur que els engrescaria molt veure-ho.

“O Menino do Dinheiro” de Reinaldo Domingos.   (Editora Gente).

A Educação Financeira pode mudar a história de uma nação.

Podemos combater a causa do problema financeiro não somente o efeito.

Através das crianças resolveremos o desequilíbrio financeiro em nosso país.

“Para mudar a história de uma nação, temos que começar pelas as crianças”

(Airton Senna)

O livro educa a criança perante o dinheiro de maneira lúdica e com

entretenimento.

Faça com que seus filhos, sobrinhos e netos tenham a oportunidade de desfrutar uma vida financeiramente equilibrada.

Invista nesta causa e vamos educar nossas crianças, por um Brasil melhor e vidas mais realizadas!

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Student, understand that speaking is your weakest skill. And, as soon as you become aware of this, you will lose this fear of speaking since you' realize that speaking well is a life-long task. Nobody is worse or better, the other student who you perceive as cuasi-fluent is really not. They speak just as bad as you do. So, please, go ahead and speak. Don't be afraid to make mistakes. If children can do this, you should be able to, as well! Let the mistakes roll off your tongue. 

And, there's nothing worse than a student who is afraid to speak. Why? As an language instructor, I can't assess your level unless you speak. And, now that I find myself in Valladolid with these 20 or so students who said that they want to be able to speak it better, they need to accept the fact that they aren´t any less competent than anybody else with regard to this skill. Speaking IS an innate characteristic, exclusively human. But, Good Speaking is NOT! This has to be rehearsed. In order to learn a language, one must first listen to it, a lot, and then little by little begin to produce it, by speaking first and then by writing. Writing, as I've mentioned in "oral communication..." is helpful after you've begun to speak and after having been exposed to it a bunch! When instructors distort this natural order, language learning becomes unnatural and students begin to realize that they can definitely read, understand and write, but can barely say "*me llamo es Sonia." Get beyond this ignorant and erroneous idea and for goodness sake, let's cultivate the most beautiful and primitive of art forms: speaking.

A filosofia é uma atividade que, não raro, nos leva a fazer perguntas que são parecidas com as “perguntas das crianças”, mas disso não se deve concluir que a filosofia é algo para as crianças.

Quem não é bobo sabe bem que criança não entende coisa alguma de filosofia. Todavia, há algumas coisas na filosofia que deveriam nutrir uma pedagogia mais bem articulada e inteligente do que as que temos ao redor de nós, vigentes em escolas estatais e particulares. O filósofo pode auxiliar o pedagogo e o professor nisso. E talvez, com alguma sorte, o filósofo até possa lidar, ele próprio, com as crianças.

Um filósofo é alguém que deve saber pensar de modo a utilizar a argumentação lógica e crítica; então, pode criar exercícios para as crianças nesse sentido. Um filósofo é alguém que conhece sistemas éticos e noções de estética; ora, não é difícil para ele elaborar problemas nesse campo que podem ser entendidos pelas crianças. E mesmo questões metafísicas, em especial as que lidam com os temas sobre Deus e nós, linguagem e mundo, mente e cérebro e outras similares podem ser adaptados para a curiosidade infantil.  Mas receio que há os que procuram chifre na cabeça de cavalo. Pois todos esses assuntos podem ser abordados pelas histórias que as crianças já dispõem. Em especial as de autores clássicos. Não necessariamente precisaríamos criar algo como “um programa” de filosofia para crianças.

Não acho que é necessário mais do que já temos em determinados contos do Ursinho Pooh, da Disney, ou de determinados episódios de histórias de Monteiro Lobato, para que possamos colocar as crianças diante de temas tipicamente filosóficos. Quando vejo o que alguns fazem por aí, sob títulos pomposos como “educação para o pensar” ou “filosofia para crianças”, fico desanimado. Pois, em geral, é uma grande perda de tempo e energia. As crianças cresceriam bem mais saudáveis sem aquilo. Tais coisas, com honrosas exceções que confirmam a regra, não poderiam receber o nome de filosofia, são apenas pedagogias envergonhadas de se denominarem pedagogias.

Há um livro do filósofo inglês Stephen Law que lida bem com filosofia para gente pequena. Ele não evita os grandes problemas filosóficos. E não constrói uma narrativa boba. Todavia, não é propriamente para crianças o livro dele – Arquivos filosóficos –, e sim para pré-adolescentes. Mas serve para o professor de filosofia, que insiste em lidar com crianças, organizar sua própria cabeça e, então, saber o que é filosofia enquanto um conjunto de questionamentos que poderia ser colocado para gente jovem, até mesmo crianças. Pois o que vejo, em geral, é que quando se fala em filosofia para crianças o que se faz é tudo, menos filosofia.

Agora, da minha parte, como filósofo, caso tivesse que educar crianças, eu as educaria antes em matemática, ciências, história & geografia e literatura, e faria a filosofia presente em cada um desses conteúdos. Mas, de modo algum, isso seria diluição da filosofia. Quando necessário, a filosofia emergiria com o nome de filosofia – sem fuga.

Não vejo razão para não teatralizar a situação com a criança. Todas elas de túnicas, em meio a um jardim, poderiam comer uvas e receber Epicuro. Ele perguntaria a elas “quem tem sede?”. As que respondessem “sim” poderiam beber uma água bem cristalina, servida em um jarro bonito e transparente, bem limpinho. Deveriam beber vagarosamente, deixando antes a sede passar do que a barriga doer. Poderíamos dizer, então, que curtiram com sabedoria o prazer de um copo de água. Eis aí uma lição simples – e correta – de hedonismo, a doutrina de Epicuro.

Mais situação teatral? Todas as crianças, uma vez vestidas de túnicas, podem preencher triângulos no chão com seus próprios corpos. Preenchendo corretamente os triângulos, fariam a prova do teorema de Pitágoras (em um triângulo retângulo a hipotenusa é a soma dos quadrados dos catetos). A relação matemática do triângulo, uma vez alcançada e entendida, deveria servir de exemplo de algo que é objetivo, (e que encantou os antigos), pois apesar de ser pensada se mantém existindo sem que seja pensada. Eis aí um bom passo para Platão, para se começar a pensar na sua Teoria das Formas.

Exemplos assim podem ser denominados de “prática do ensino da filosofia” para garotos e garotas, mas sem malabarismos. Pois um bom professor faria isso por razões de ter uma boa pedagogia. Agora, se temos professores fracos e uma escola fraca, então inventamos métodos e mais métodos, para nos salvar, sempre achando que o problema não está na falta de bons salários e de boa formação para o professor. Em um determinado momento, acreditamos que o problema poderia ser resolvido se trocássemos os nomes, em vez das matérias tradicionais e de pedagogia, chamaríamos a filosofia – esperamos um milagre. O Brasil pode ser vítima disso, dado que temos um sistema de ensino que vai de mal a pior.

Ora, o fato é que se um bom professor de filosofia tiver paciência com crianças, ele pode, sim, criar situações como estas citadas acima. Ele pode, então, dizer que está “educando por meio da filosofia”. Estará mentido? Creio que não! Todavia, o ideal seria ter um país onde o professor comum pudesse fazer isso que mostrei acima, sem ter de batizar tal prática de “filosofia para crianças” enquanto alguma coisa especial.

Bem, mas se vivemos em um país que insiste em encontrar truques para educar, e a “filosofia para crianças”, segundo os exemplos que mostrei acima, pode dar resultado, não vejo razão para impedir que seja feita. Que se faça assim – não vou tentar impedir. Poderíamos, então, ter a professora das crianças consultando filósofos voltados para tais atividades – todas elas bem práticas. Quando essas crianças pudessem ler algo de filosofia, lá por volta dos 12 para 13 anos, que começassem por coisas do tipo do Stephen Law. Depois dos 15, no entanto, alguns clássicos que constam da história da filosofia poderiam ser introduzidos. Nesse caso, determinados diálogos de Platão deveriam fazer parte do currículo dos jovens como Machado de Assis já faz parte.

Nessa última situação, teríamos já “filosofia para jovens”. O perigo começaria aí, pois surgiria então a velha disputa “filosofar” versus “história da filosofia”. A segunda é importante, mas não poderíamos esquecer a primeira. Ora, será que crianças educadas a partir dos exemplos que dei acima, uma vez mais velhas, já na escola média, reclamariam do professor que viesse a entupi-las com história da filosofia sem deixá-las filosofar? Eu gostaria de ser otimista e responder que sim. Todavia, não posso garantir isso.

Facilitar condições para que crianças e jovens venham a filosofar não é fácil. No caso das crianças, a prática que mostrei é a chave disso. No caso dos jovens, a discussão de caráter dialético, a argumentação livre, pode ser incentivada. Não seria útil ver os jovens tentarem compreender como que Sócrates utilizava o elenkhos? No texto A Apologia de Sócrates (de Platão) há um mini-exemplo do uso do elenkhos, quando Sócrates faz Meletos negar o que afirma. Ora, não seria útil para os alunos entender esse tipo de argumentação, e saber diferenciá-la da sofística? Mas seria o professor comum capaz de fazer isso? Ou no Brasil já chegamos a uma situação em que os professores não entenderiam o texto? Precisaríamos, então, do próprio professor de filosofia nesse trabalho? Bem, se este é o caso, que seja chamado, então, o professor de filosofia.

Nessa transição da pré-adolescência para a adolescência, aqueles que forem incentivados a pensar com o uso da lógica e com atenção à argumentação rigorosa sairão na frente dos outros. A união da filosofia com a história da filosofia pode fornecer a chave aqui. Um exemplo a mais? Ora, que tal colocar o jovem diante da “prova da existência de Deus” de Santo Anselmo e da tentativa de refutação por parte do Beneditino Gaunilo? A esquematização da argumentação seria saudável para o jovem, e talvez interessante. Seria história e lógica, seria história da filosofia e filosofia, e de brinde o professor poderia fazer uma viagem pela Internet com os alunos, visitando os belos lugares onde os heróis em questão moraram. Eis aí que a geografia acabaria se infiltrando no assunto.

Exemplos de como trabalhar, para um professor inteligente e culto, não faltam.

Antes de tudo, “filosofia para crianças” e “filosofia para jovens” deve ser filosofia. Ou seja, deve preservar e incentivar a inteligência e o discernimento das crianças, utilizando de problemas, temas e questões que são propriamente as discutidas no campo da autêntica filosofia, e não se colocarem a favor de situações de domesticação e de amor ao que é o inculto e confuso.

Paulo Ghiraldelli Jr., filósofo

sandro teles 

educador e músico do  ilê aiyê

BRA - salvador

Créditos: Ilustrações: Mundão Artista Plástico

Nesse mês, o Ilê Aiyê, através de seu o Projeto de Extensão Pedagógica  - PEP, lança o 16º volume da série Cadernos de Educação. Desta vez o Ilê Aiyê conta  a história das Candaces, Rainhas do Império Méroe. Segundo Antonio Carlos dos Santos Vovô, “O Ilê está dando continuidade à sua trajetória de contar a história do povo negro, privilegiando como tema central de debate o negro e o poder, e a valorização, a auto-estima e a visibilidade da mulher negra”.

Neste Caderno de Educação Candace, Rainhas do Império Méroe, o Ilê relata as histórias das Candaces, Rainhas Mães, mulheres de sangue real, corajosas, guerreiras que ocuparam posições proeminentes, status importantes, funções políticas, sociais e culturais assumindo a totalidade do poder durante três gerações sucessivas no Reino Império de Cush e Méroe. Segundo Maria de Lourdes Siqueira, diretora do Ilê e uma das pesquisadoras responsáveis pela série Cadernos de Educação, “Assumir o papel de Candace significava o reconhecimento de lugar privilegiado, no sistema monárquico de Méroe, poder político na Núbia e significava estabilidade e continuidade no SUDÃO.

As Candaces realizavam a coroação de seus próprios filhos em seus postos de realeza; participavam da escolha do Rei e das cerimônias de transmissão de poderes; em cerimônias rituais as Candaces eram as portadoras de oferendas, símbolo de realeza, de poder”.

As Candaces de que se tem notícia são: Shanadkhete (a mais velha), Amaniremas/Amanishakheto; Idenak e Maleqereabar. Segundo Jonatas Conceição, diretor e coordenador pedagógico do PEP do Ilê, pesquisador e também um dos responsáveis pela série Cadernos de Educação “na realidade a história do Egito registra a presença de outras mulheres importantes, poderosas, rainhas, guerreiras mães principais, entre as quais destacam-se: Nefertiti e Cleópatra, que também foram trabalhadas nesse caderno de educação”.

O Ilê Aiyê, ao apresentar o tema Candaces, saúda as Candaces, mulheres egípcias mais significativas e também cinco Candaces brasileiras, escolhidas por razões de reconhecimento às suas histórias de participação nas lutas por uma sociedade mais igualitária e mais justa.

Gaiaku      Luiza,      importante     yalorixá    do     candomblé    jeje-mahi    em     Cachoeira;

Dete Lima, estilista e diretora do Ilê, uma das  responsáveis pela revolução estética negra que ocorreu com a criação do Ilê Aiyê em 1974;

Ruth de Souza, grande atriz, desbravadora do cinema brasileiro e integrante do TEATRO EXPERIMENTAL DO NEGRO juntamente com Abdias do Nascimento; 

Lélia Gonzalez, importante antropóloga, ativista da causa negra, uma das fundadoras do MNU e referênciapara muitos homens e mulheres afro-descendentes;

Leci Brandão, cantora, compositora e militante política;

e o grupo de Mulheres do Alto das Pombas, grupo de mulheres de Salvador que faz um importante trabalho na cidade, assumindo a missão de lutar pela Justiça Social, Contra a Discriminação Racial e a ViolênciaContra a Mulher e está completando 25 anos de luta e resistência negra.

O caderno conta ainda com as ilustrações e desenhos do artista plástico Mundão, letras do repertório musical do Ilê Aiyê no carnaval 2008 e atividades pedagógicas produzidas pelas educadoras Ana Celia da Silva e Maria Luísa Passos.

Dessa forma, segundo Maria de Lourdes Siqueira “o objetivo maior deste caderno, produzido pelo PEP do Ilê Aiyê, com o tema “Candaces, Rainhas do Império Méroe”, é oferecer um recurso pedagógico fundamental para o trabalho de educadores, educadoras, juventude negra, agentes multiplicadores e estudantes dos três níveis de ensino brasileiro”.

Nesse nível o aluno pensa que se escreve com desenhos. As letras não querem dizer nada para ele. A professora pede que ele escreva "bola", por exemplo, e ele desenha uma bola.

SEGUNDO NÍVEL → PRÉ-SILÁBICO II

O aluno já sabe que não se escreve com desenhos. Ele já usa letras ou, se não conhece nenhuma, usa algum tipo de sinal ou rabisco que lembre letras.
Nesse nível o aluno ainda nem desconfia que as letras possam ter qualquer relação com os sons da fala. Ele só sabe que se escreve com símbolos, mas não relaciona esses símbolos com a língua oral. Acha que coisas grandes devem ter nomes com muitas letras e coisas pequenas devem ter nomes com poucas letras. Acredita que para que uma escrita possa ser lida deve ter pelo menos três símbolos. Caso contrário, para ele, “não é palavra, é pura letra”.

TERCEIRO NÍVEL → SILÁBICO

O aluno descobriu que as letras representam os sons da fala, mas pensa que cada letra é uma sílaba oral. Se alguém lhe pergunta quantas letras é preciso para escrever “cabeça”, por exemplo, ele repete a palavra para si mesmo, devagar, contando as sílabas orais e responde: três, uma para “ca”, uma para “be” e uma para “ça”

QUARTO NÍVEL → ALFABÉTICO

O aluno compreendeu como se escreve usando as letras do alfabeto. Descobriu que cada letra representa um som da fala e que é preciso juntá-las de um jeito que formem sílabas de palavras de nossa língua.

Veja também:

Educação terá mais 21.730 vagas para ensino fundamental e médio.

Nesse nível o aluno pensa que se escreve com desenhos. As letras não querem dizer nada para ele. A professora pede que ele escreva "bola", por exemplo, e ele desenha uma bola.

SEGUNDO NÍVEL → PRÉ-SILÁBICO II

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Nesse nível o aluno ainda nem desconfia que as letras possam ter qualquer relação com os sons da fala. Ele só sabe que se escreve com símbolos, mas não relaciona esses símbolos com a língua oral. Acha que coisas grandes devem ter nomes com muitas letras e coisas pequenas devem ter nomes com poucas letras. Acredita que para que uma escrita possa ser lida deve ter pelo menos três símbolos. Caso contrário, para ele, “não é palavra, é pura letra”.

TERCEIRO NÍVEL → SILÁBICO

O aluno descobriu que as letras representam os sons da fala, mas pensa que cada letra é uma sílaba oral. Se alguém lhe pergunta quantas letras é preciso para escrever “cabeça”, por exemplo, ele repete a palavra para si mesmo, devagar, contando as sílabas orais e responde: três, uma para “ca”, uma para “be” e uma para “ça”

QUARTO NÍVEL → ALFABÉTICO

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Perrenoud, Philippe. Pedagogía diferenciada : de las intenciones a la acción. Madrid : Popular, 2007

Santos Guerra, Miguel Angel. Enseñar o el oficio de aprender : organización escolar y desarrollo profesionall. Rosario : Homo Sapiens, 2001

Torres, Carlos Alberto. Educación y neoliberalismo : ensayos de oposición. Madrid : Popular, 2006