Todos os grandes republicanos da I República eram nacionalistas; grandes poetas (Fernando Pessoa) e escritores (Aquilino Ribeiro) da República eram nacionalistas (not anymore...). Os monárquicos em geral são nacionalistas. Portanto, há que reavivar os valores do nacionalismo saudável -- aquele nacionalismo que é do interesse do povo.

EL programa Pásalo consiste en una tertulia, por llamarla de algún modo, donde autóctonos y alguno que otro foráneo (tienden a ser ridículos; síndrome de Estocolmo al poder) comentan la actualidad  política en clave vasca (claro está). A diferencia de otras zonas de España los vascos tienen una forma de ver la vida diferente. Sean puros o asimilados, de ocho apellidos o alguno inventado, o peor, López, Pérez, Fernández… todos ellos gozan de una clarividencia y de unos espíritu crítico sin parangón. No ven más allá de sus narices.

El programa se basa en mucho PNV, más o menos radical, uno o dos filoetarras, dos o tres socialistas con discurso particularista, uno de fuera que patina más que los de dentro, y un toque de humor: una pepera rubia y algo ridícula, por eso de dar voz a la España casposa y filofranquista, verdad?!.

Los presentadores conducen hábilmente el espectáculo, encarrilan los temas y dan su opinión. Siempre hay referencias rurales (a los vascos les encanta hablar hasta del último palmo de tierra con nombre de su inmenso territorio) y locales, pero también latiguillos de lo más divertido.

Pues bien, vayamos al escupitajo, uno de tantos, recibido el pasado martes. El abertzale Mikel Clemente (realizador de videoclips de siniestro-total y otros grupos), que se cuida muy mucho de demostrar su simpatía por la causa etarra sin mojarse demasiado (no vaya a ser que le imputen por enaltecimiento… en esto también hay cobardes, no todos se tiran al monte en forma de comando), hizo una comparación típica pero memorable…

Dos tipos de Bombas, claro, las que lanza el Estado Español (malo malísimo) y las que coloca (como el Olentzero, que majos) ETA, esa organización armada (nada de banda de asesinos, que estamos en el PV). Las primeras, según este señor, artista multimedia o no sé qué pamplinas, son letales, horribles, como la ilegalización de Batasuna, el cierre de periódicos por financiar ETA o el alejamiento de presos, que ya se sabe, asesina en las carreteras a cientos de familiares (Debe ser coacción institucionalidad de primer grado, digo yo). Además de fundar y alimentar el conflicto, oprimir al pueblo vasco (ese bosque de árboles, Euzkadi, a lo Arana) y demás retaila.

Luego están las bombas de ETA, las que explotan matando o mutilando. Esas vienen de las primeras, y según aquel son un mal, son horribles, pero… hablemos de lo primero!. Vaya, que mejor no seguir, verdad? Hablemos de lo primero!... Así zanjan las pugnan estos cobardes televisivos, mientras los gudaris como DeJuana pasan un puñado de años en prisión (héroes del movimiento!), los cobardes miden sus palabras para quedar indemnes.

Lo peor es que la presentadora trató en un primer momento de contradecir este argumento (buen comienzo) para acabar con la polémica asumiendo el discurso, formalmente, y hablando de esos “dos tipos de bombas”.

Pues bien, nadie rechistó, ni los hunos ni los hotros. A Mikel le temblaba la voz (siempre le pasa cuando demuestra su afinidad –muy bajito, chusss- con aquellos). Pero el resto, aquí paz y después gloria. Eso son los vascos, la mayoría de ellos. Los pocos que se revuelven no salen en televisión, en PNVvisión.

Y ahí queda la anécdota, el que pueda, que vea Pásalo!, ese programa de mediastintas, pero siempre cargadas, siempre frustrante para las víctimas y pábulo para los cobardones que comprenden, entienden y comparten objetivos con los asesinos. Esa es la enfermedad de los residentes habituales de esa tierra, ese es el mal que taladra sus mentes y encoje su moral. Por eso sigue el chantaje, las muertes y el desgarro social…

Saludos y Libertad!

Foto: Montijo Terra Portuguesa

No es que estemos en contra de ahondar en otros modelos de Estado u organización territorial del mismo. Es que directamente estamos en contra de la proliferación de estructuras de dominación al nivel que sea. La solución confederar podrá parecer muy bonita, quizá alguno que otro liberal se alegre por la posibilidad de que multitud de entes compitan entre sí con su política fiscal tratando de atraer inversiones de acuerdo con esa ley económica que habla de la imposibilidad autárquica cuanto más pequeño sea el territorio del Estado.

No entramos en esto, sencillamente comentamos la actualidad. España, como Estado, tiene sus días contados. Pero no será la libertad, la mejor y mayor libertad de los que en ella viven la consecuencia de este ocaso estatista. Desgraciadamente vivimos una curiosa pero evidente Sucesión de Estados.

De España saldrán otros, y no sabemos si de esos otros la locura nos llevará a una proliferación interminable. Los liberales preferimos la competencia fiscal, el poder limitado de pequeños Estados sin capacidad para imponerse ni dentro ni fuera, pero por desgracia, de la teoría a la práctica hay un trecho. Todo Estado que interviene aspira a poder hacerlo con la mayor autonomía posible. Por ello, del estatismo nace el imperialismo, y no como mucho falaz inventó atribuyéndole esta tendencia al capitalismo; nada que ver.

La publicación de las Balanzas fiscales pretende romper eso que llaman “solidaridad entre españoles, o solidaridad interterritorial”. La quiere romper a nivel nacional, porque resulta evidente que los catalanes, en su comunidad, seguirá redistribuyendo la renta, de los más ricos a los más pobres, sin acotar territorialmente Pedralbes o el Rabal. No se cuestiona el modelo, ni el estatismo campante, ni la exacción coactiva o el latrocinio legalizado, sino el ámbito del mismo.

El Estado español desaparecerá en la medida que no pueda redistribuir la renta en todo su territorio. Si las Comunidades Autónomas, a imagen y semejanza del envidiable privilegio vasco y navarro, pasan a detentar el monopolio, con mínimos límites, sobre la redistribución de la renta interior, se acabó España.

Los Estados son máquinas de reasignación de derechos de propiedad. Quitan aquí y ponen allá. Los ciudadanos, con más o menos renta, poco hacen o pueden hacer contra esta bien engrasada maquinaria. Su única opción son los mercados negros, o grises (viva Stewie!), o directamente montar un grupo de presión y tratar de mamar lo que puedan de esa reasignación. Esa es la definición, acertadísima, que nos brinda Bastiat: “El Estado es la gran ficción a través de la cual todo el mundo se esfuerza por vivir a expensas de todo el mundo”.

Resulta que los entes territoriales, dotados de voluntad y estómago, se dan cuenta del pernicioso efecto que tiene la redistribución. Pero no luchan contra el origen del mal, sino que pretenden apropiárselo y blindarlo. Este aparente egoísmo va a más. Hay cosas que saben imposibles de descentralizar, como la Seguridad Social, esta seguridad social piramidal y en quiebra perpetua.

España se deshace en un mar de microestados compitiendo a ver quién es el más intervencionista. Esta deconstrucción nacional va seguida de una construcción múltiple, recurriendo a las técnicas propias de todo movimiento totalitario, polilogista, colectivista, y por tanto, excluyente. Algunos lo llamarán fascismo. En este país no vivimos un proceso de escalada nacionalista de corte liberal, sino todo lo contrario…

Las balanzas abren la veda. Toca la pugna de intereses: comunidades pobres queriendo mamar de las ricas, y las ricas, revolviéndose contra las pobres. El Estado español, maniatado, y mientras tanto, España, como espacio de libertad, compartimentado y despiezado. Viva el Socialismo!

Saludos y Libertad!

“Coral de Tripúdio”, de Teófilo Braga (1843 ― 1924), um republicano dos sete costados

Começo este postal com um poema de um republicano para que não se caia na tentação (nem eu nem o leitor) de se identificar exclusivamente o amor à Pátria ou com o republicanismo ou com a monarquia.

A esmagadora maioria das pessoas que defende hoje a alienação da nossa soberania em favor de uma ideia de uma Europa federalista do Directório dos grandes países, diz-se republicana. Dei comigo a pensar sobre o que os homens que ajudaram a implantar a I República, se fossem hoje vivos, opinariam de todo o processo federalista de integração europeia. Desde logo, a Teófilo Braga podemos juntar Ramalho Ortigão (1836 ― 1915) com quem se envolveu na Questão Coimbrã e que, com Eça de Queirós, escreveu “As Farpas”. O que pensaria Ramalho Ortigão da nação portuguesa com o estatuto de uma província europeia?

E Trindade Coelho (1885 ― 1934) ? O que diria o diplomata e republicano inquestionável desta alienação da soberania portuguesa em nome de um jogo político de que resulta que só os países pequenos da Europa alienam verdadeiramente partes significativas das suas soberanias?

Quando Raul Brandão (1867 ― 1930) escreveu “El-Rei Junot”, parecia adivinhar as actuais vicissitudes por que passa a identidade nacional. Podemos juntar à lista muitos outros e entre os quais Fernando Pessoa e Aquilino Ribeiro, duas personalidades opostas mas que partilhavam uma visão nacionalista de Portugal, cada um à sua maneira. Seria, essa gente, idiota? Será que ser republicano é ser passadista? Será que a República passou de moda?

Se fosse possível, gostaria que Mário Soares, Cavaco Silva, Freitas do Amaral, Medeiros Ferreira, etc., pudessem dizer, de viva voz, a estes republicanos da primeira hora que ser nacionalista está fora de moda, para ouvirem dizer da parte de quem ajudou a quebrar um ciclo da monarquia que ― assim sendo ― a república já não existe.

Eu gostaria de saber se a Procuradora Candida Vilar, desta vez e a mando do seu dono, Grão Mestre Rui Pereira, vai também acusar os ciganos e pretos, de incentivo ao ódio racial, discriminação racial, posse de arma ilegal, tentativa de homicídio, e se na acusação vão aparecer expressões do tipo “…os arguídos queriam pela via armada, causar uma guerra racial, e criar um clima de terror e medo entre as outras etnias, o que conseguiram”

O que eu vi foram testemunhos de negros e ciganos a dizerem que não querem conviver entre si, que não têm nada em comum, e vi, como todos viram, uma batalha racial a que o Ministério Publico não dará resposta.

É uma vergonha no nosso próprio pais assistirmos a estas cenas lamentáveis, e já agora devo relembrar os nacionalistas que por aparecer em minha casa, com uma shot gun, legal e registada, que me entraram por ela a dentro, e fizeram de mim um demónio, tudo porque simultaneamente com as imagens disse que os nacionalistas tinham o direito e o dever de ter armas de fogo, perante estas imagens que passaram ontem e hoje, que duvidas ficam que somos realmente o ultimo baluarte da defesa da Pátria, e que os acontecimentos de França estão cada vez mais presentes na nossa Terra.

O Ministro da Administração Interna -Rui Pereira, esteve num bairro social em Loures a advogar mais uma mão cheia de politicas que não vão dar em nada, e claro que segundo ele o timing não foi coincidência…mas quem é que ainda acredita nestes políticos de merda?

Mais, vi os analistas do costume, e opinion makers disserem que o problema é estas “comunidades”, para não se dizer raças, vivem em guetos e que deveriam ser misturados com o resto da população, leia-se brancos. Pois bem o conselho que dou a esses politicamente correteiros, é que os levem para os seus condomínios na Quinta da Marinha, da Bicuda, na Lapa etc, e façam então ai a sua integração plena.

Não os atirem é para os poucos bairros de brancos que ainda existem, porque nós, classe média queremos sossego, e os nossos filhos nem andam em escolas privadas com segurança, nem nós temos o corpo de Segurança da PSP para nos proteger as costas…

Fonte: pt.no-media.info

En todo el mundo, la preocupación radica en la situación de las lenguas minoritarias. Sin embargo, en España -bien conocida por ser diferente- la preocupación de muchos parece ser la lengua mayoritaria. Esto es, para expresarlo en pocas palabras, extremadamente extraño.

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Aparecen ficciones sobre el papel del idioma, por ejemplo, en el reciente Manifiesto divulgado en Madrid. El documento apela a favor de una única «lengua común (…), de tanto arraigo histórico en todo el país», pero omite mencionar que el «arraigo» no es «histórico» sino bastante reciente (razón por la cual la controversia sobre el tema es todavía posible) y que en los siglos de grandeza de España, durante los 300 años que van de 1500 a 1800, cerca de un cuarto de la población de España nunca empleaba el castellano como lengua propia.

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El motivo es que la Constitución democrática pensó que había encontrado una solución en la así llamada política bilingüe, la cual toleraba (es decir, protegía) las lenguas regionales, pero les daba validez sólo dentro de cada comunidad. Esta es una política que el Manifiesto apoya. El hecho, sin embargo, es que el bilingüismo tolerado no protege las lenguas minoritarias.

...

El idioma más hablado en Cataluña, hoy, es el castellano. Eso representa más que nunca una amenaza a la supervivencia de la lengua común de los catalanes. Lógicamente, ello ha generado una política agresiva por parte de los nacionalistas catalanes, que apuntan que la suya es una «lengua común» internacional, con exactamente los mismos derechos que el castellano, y no es una simple «lengua de autonomía».

La política del bilingüismo regional, resumiendo, no funciona en ningún país. Merece la pena observar que la Unesco este año ha incluido el euskara entre las lenguas europeas amenazadas de extinción. Los expertos internacionales sugieren que sólo la discriminación positiva a favor de una lengua minoritaria puede ayudarle a sobrevivir. La actitud de protección y tolerancia que adoptó la Constitución de 1978 es a todas luces inadecuada. La cuestión, que el Manifiesto en mi opinión no trata adecuadamente, es cómo se pueden garantizar los derechos de las lenguas minoritarias en España sin que la lengua mayoritaria las haga desaparecer.

…

Es interesante que el signatario más destacado del Manifiesto, Mario Vargas Llosa, siga una línea muy parecida a aquélla de Unamuno. Hace algunos años sugirió que los indígenas de Perú deberían «renunciar a su cultura, a su lengua, a sus creencias, a sus tradiciones y usos, y adoptar la de sus viejos amos», los españoles. La explicación que dio por esta radical proposición fue que «el ideal de la preservación de las culturas primitivas de América es una utopía incompatible con otra meta más urgente: el establecimiento de sociedades modernas». No es sorprendente que el nombre de Vargas Llosa encabece el Manifiesto.

 

 

Leer el artículo completo: “La lengua: el desafío de la democracia española”, de Henry Kamen, publicado en El Mundo. 

El gran enemigo de la paz social y la libertad de todos los españoles es sin duda el socialismo, el intervencionismo, central y centrífugo, Estatal o Autonómico. Cuando este se sirve de la lengua española, como en el franquismo, o catalana, vasca o gallega, como en la democracia, los problemas crecen y agudizan. Dicen los catalanistas o conformes con este estado de cosas que en Cataluña el español no sufre, nadie es perseguido. Y puede que en términos relativos así sea, tampoco sufría el catalán con el franquismo, ni el gallego ni el vasco. Claro, el Estado todo poderoso era castellanoparlante, pero nada más… pues lo mismo ahora pero invertidos los roles. Ahora los fascistas nacionalistas son todos los que alimentan el autonomismo segregador.
Si en España acabamos como en Bélgica, sería la mejor de las situaciones, mutua y pacífica indiferencia. Pero llevamos mucho tiempo juntos, más de la mitad de los catalanes proceden y tiene raíces fuera, su lengua materna es el español. Los vascos fundaron castilla e hicieron España, y ahora compran media Cantabria, la Rioja y la Bureba, tienen propiedades en la costa mediterránea y capital en empresas nacionales; y qué decir de los gallegos, que viven del resto, o de los demás, que resisten gracias a la fortaleza del Estado central.
España no es Bélgica y no creo que llegue a serlo. Por desgracia los actos irresponsables de algunos redundarán en males generalizados, en odios, vendettas y resquemores que harían imposible la convivencia de los habitantes de una España despiezada en tres o cuatro Estados lingüísticos. Ese es el camino, por esa razón apuesto por la unidad de mercado y convivencia de este territorio. El Estado ha fracasado, las autonomías han multiplicado los problemas.

Saludos y Libertad!

O Presidente polaco, Lech Kaczynski, afirmou hoje que a Polónia não será "obstáculo à ratificação do Tratado" de Lisboa, em declarações à imprensa após um encontro com o chefe de Estado francês, Nicolas Sarkozy. "O encontro foi muito bom. Disse (a Sarkozy que) naturalmente, a Polónia não vai colocar obstáculos à ratificação do Tratado" de Lisboa, afirmou o Presidente polaco.

No encontro, segundo Kaczynski, os dois chefes de Estado "estabeleceram um plano comum que será divulgado em tempo oportuno".

O Presidente polaco disse ainda, sem adiantar pormenores, que "houve compromissos recíprocos" que está "convencido de que serão realizados".

Questionado sobre se vai promulgar o Tratado, Kaczynski insistiu: "Eu disse claramente que a Polónia não vai colocar obstáculos e nunca foi minha intenção que a Polónia seja um obstáculo à ratificação do Tratado".

Depois da vitória do 'não' no referendo irlandês ao Tratado Reformador da União Europeia, o Presidente polaco afirmou que só ratificaria o Tratado depois de um novo referendo na Irlanda.

Segundo a presidência francesa, Lech Kaczynski disse a Sarkozy que "vai contribuir pessoalmente para a ratificação do Tratado por toda a gente". A presidência francesa aludiu ao Presidente checo, Vaclav Klaus, que anunciou que não ratificará o Tratado e com quem o chefe de Estado polaco tem "relações muito amigáveis e antigas". Lech Kaczynski e Vaclav Klaus deverão reunir-se a 24 de Julho, segundo a mesma fonte.

O Tratado de Lisboa, ou Tratado Reformador da União Europeia (UE), foi assinado a 13 de Dezembro de 2007 na capital portuguesa pelos chefes de Estado e de Governo dos 27.

Para que possa entrar em vigor, o Tratado tem de ser ratificado por todos os Estados-membros, processo que sofreu um revés quando, a 12 de Junho, foi rejeitado em referendo pela Irlanda. Reunidos em cimeira uma semana depois, os líderes dos 27 acordaram prosseguir com o processo de ratificação até que seja encontrada uma solução para a questão irlandesa. >>>

Ante el discurso pretendidamente homogeneizador y centralista que subyace en el Manifiesto por la Lengua Común, la Federación de Asociaciones de Escritores GALEUSCA manifiesta que:

1. La realidad plurilingüe que conforma y da existencia al estado español, lejos de ser entendida como una «asimetría» o deficiencia per se, reproduce de una manera transparente una diversidad lingüística y cultural común a la mayoría de estados que conforman la Europa plurilingüe.

2. El gallego, el euskara y el catalán no son «inventos» de ahora, sino lenguas que fueron normales en sus territorios y sociedades respectivas durante centenares de años. Su desnormalización, su pérdida de usos públicos, no se produjeron de manera «natural», sino por invasión de la lengua que fue decretada como oficial del estado, sin ninguna consulta ni acuerdo previos.

3. El artículo 3 de la Constitución española garantiza la presencia de esta lengua común para todos los habitantes del estado, mediante la exigencia a todos los ciudadanos de la obligación de conocer el castellano. Todos los ciudadanos de Galicia, Euskadi y los Países Catalanes asumen en la práctica esta exigencia, ya que no hay nadie que no tenga una buena competencia del castellano, independientemente de que lo tengan como primera lengua o segunda. En cambio, por lo que respecta al gallego, al euskara y al catalán, la legislación no prevé la obligación de ser conocidos en sus respectivos territorios, cosa que establece una asimetría en los derechos lingüísticos de los ciudadanos que quieren ejercer el derecho, que se les reconoce, a usarlos.

4. El gallego, el euskara y el catalán también son lenguas oficiales en sus territorios, que es lo mismo que decir que son lenguas propias de aproximadamente el 40% de la población del estado español. Estos códigos lingüísticos, legítimos y en los que se reconoce el recorrido y la expresividad de un pueblo y de una cultura, son instrumentos de comunicación igualmente «democrática», herramientas de relación interpersonal útiles y necesarias para la sociedad que las sustenta.

5. El derecho al uso público, en todas las instancias, de la lengua propia está reconocido en todas las legislaciones democráticas del mundo. En el ámbito europeo, hace falta que recordemos la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias (aprobada y ratificada por el estado español) o la Declaración Universal de Derechos Lingüísticos, aprobada por unanimidad por el Congreso de los Diputados.

6. La visión anuladora que desde la enriquecedora realidad plurilingüe española se transmite desde el Manifiesto nos hace pensar en la similitud de tesis de la etapa franquista; un estado, una lengua y, consecuentemente, reforzar los planteamientos diferenciadores entre ciudadanos de primera y segunda por razones de lengua. La competencia plurilingüe, también para los ciudadanos españoles nacidos en comunidades autónomas con una única lengua oficial, siempre será una clave que abra el mundo, que abra las fronteras del respeto por el otro desde la interpretación de una equidad entre los seres humanos, independientemente de su lugar de nacimiento, de residencia y de lengua propia. Además, el Manifiesto parte de una premisa que no se corresponde con la realidad, ya que en ningún caso el castellano corre ningún peligro en todo el territorio del estado.

7. El aprendizaje de las lenguas, además de la propia, ha de ser entendido siempre en sentido positivo y como sinónimo de enriquecimiento del individuo, ya que el aprendizaje plurilingüe estimula la expresividad y el conocimiento de las personas. En el caso de Galicia, Euskadi y los Países Catalanes es imprescindible que la población sea competente en las dos lenguas oficiales, para que cada uno pueda decidir libremente cuál de ellas utilizará en los diferentes ámbitos y situaciones. Es decir, la doble competencia es imprescindible para garantizar la libertad lingüística.

8. Para garantizar esta utilización libre de las lenguas hacen falta medidas surgidas de una política lingüística adecuada. Es decir, para garantizar los derechos que tenemos también los hablantes del catalán, el euskara y el gallego se necesitan políticas lingüísticas que creen las condiciones para ejercerlos, tal y como dictó el Tribunal Constitucional en la sentencia 334/1994 cuando «avala un trato desigual, que no discriminatorio, para las dos lenguas oficiales en función del carácter propio de una de ellas que precisa de una acción normalizadora que ha de implicar, necesariamente, acciones de soporte singularizado».

9. Las políticas lingüísticas aplicadas al ámbito educativo en las comunidades bilingües, tienen como objetivo conseguir que el alumnado logre una buena competencia en las dos lenguas oficiales, independientemente de cuál sea la lengua familiar. Para conseguir este objetivo, hace falta desarrollar planificaciones lingüísticas que garanticen la consecución y que pasen, necesariamente, por la utilización vehicular mayoritaria de la lengua más desfavorecida socialmente. Y eso, en lugar de ir contra la libertad lingüística es, precisamente, una actuación imprescindible para garantizar esta libertad lingüística.

10. Las escritoras y los escritores gallegos, vascos y catalanes PROCLAMAN nuestra voluntad de continuar escribiendo en nuestras lenguas y de contribuir al proceso, inacabado, de su normalización como derecho humano, democrático y pacífico al cual no renunciaremos. Repudiamos enérgicamente todos los intentos de EXCLUSION que colegas escritores españoles hacen de nuestras lenguas y lamentamos que, en lugar de preocuparse por la salud del español en Puerto Rico, Costa Rica o los Estados Unidos, se dediquen a combatir al más próximo y asimétricamente discriminado.

 

Existen partidos políticos que se definen como soberanistas o independentistas, y sin embargo no son nacionalistas porque eluden el tema de la identidad de forma explícita. El nacionalismo tiene como "final del trayecto" la independencia. De no ser así se puede caer en el error de ser soberanista o independentista como mera oposición al sistema, caso evidente del Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE). Un rupturismo más estético que real.

La deslegitimación de ETA y su entorno lograda tras estos hechos fue dilapidada por obra y gracia del infame Presidente del Gobierno Jose Luis Rodríguez Zapatero. Él y los que le han apoyado (en su conciencia queda) devolvieron a ETA la iniciativa política, la legitimidad perdida y la facultad de imponer sus posiciones. Tratar de corregir esta circunstancia no los libera de culpa. Merecen ser recordados por la indignidad sembrada.

Suscribo integramente las palabras de Jiménez Becerril.

Saludos y Libertad

Cuento todo esto, como podría explicar que yo llegué a Cataluña con 6 años y que a los 3 meses aprendí catalán y empecé a ver los dibujos animados de TV3, que en el colegio y el Instituto los profesores y alumnos hemos hablado castellano y catalán a diario, que a la hora del patio jamás se me ha perseguido ni a mi ni a nadie para controlar la lengua en la que hablábamos, que hablo bien el catalán, que he hecho los deberes y los exámenes en la lengua oficial que he querido, y que nunca he tenido ningún problema social por culpa de la lengua o del origen... Aunque no siempre ha sido así, a día de hoy en Cataluña la realidad es que hay una plena harmonía social, al margen de cuestiones nacionales (de entelequias), lingüísticas o culturales. Para muestra un botón.

Al final de la noche compartimos mesa en un chiringuito una chica que nació y vive en Granada, su novio (un chico que nació en Zamora y vive en Vilanova i la Geltrú, en Barcelona), otro que nació en Suiza y vive en Sitges (BCN), otro que nació y vive en el Penedés (BCN) y yo. Todos, que tenemos una media de 18 años, nos entendimos, y eso que no todos se conocían. Hablamos de la lengua, en las dos lenguas, de inmigración, de Sanidad, de nacionalismos y hasta del sionismo... Todos nos entendimos. Y el entrepà, sí, es un bocadillo. ¿Gelat? Un helado... Y no se multa a nadie por rotular en castellano y todos los niños saben hablar castellano y catalán cuando acaban la ESO. De haber problema es político y habrá que acabar con él...

Decía Ibarra, muy acertadamente, que el día en el que un catalán no sepa hablar en castellano firmaría manifiestos en defensa de la lengua. A día de hoy no hay alumno catalán que no sepa castellano. Y sino, se pueden comprobar los resultados de los exámenes de Selectividad. El mismo Albert Boadella me hablaba en una entrevista de lo que él decía que era la esquizofrenia catalana, que consistía, ni más ni menos, en ser capaces de mantener una conversación mientras uno hablaba catalán y el otro contestaba en castellano o cambiar de lengua sin siquiera pensarlo.

En Cataluña sólo tuve algún desliz, cuando, como demócrata que creo ser, defendí la legitimidad política de Ciutadans o cuando mi compañero José Luis Algar hablaba siempre en castellano en una radio municipal y le compararon con Losantos, ¡con lo rojo que es él!. Entonces, alguno me criticó más de la cuenta. Pero en fin, ahora otros prefieren llamarme españolista o catalanista y otros sociata . Será normal que te etiquen.

Dia 9 de Agosto o PNR irá organizar um evento na região do Algarve, que contará com as vertentes politica, musical e social.

Pede-se aos nacionalistas que ajudem no que puderem os camaradas do Algarve, na logística e preparação: E-mail mesquita@send2.net

]]> http://politicaportugal.wordpress.com/?p=187 Wed, 09 Jul 2008 17:01:53 +0000 politicaportugal http://politicaportugal.wordpress.com/?p=187

O Prêmio Nobel de Literatura em 2006, Orhan Pamuk, diz que o futebol na Turquia serve para alimentar os pensamentos nacionalistas e xenófobos , mas ele afirma que mesmo assim está torcendo pelo país no Euro 2008. Em uma entrevista ao semanário alemão Der Spiegel, ele contesta bastante a maneira com que a imprensa turca encara o futebol. A cobertura do jogo contra a Suíça em 2005 é o seu exemplo favorito. Os seus conterrâneos encaram a derrota em um jogo que acabou com um batalha campal como fruto de péssima arbitragem e de uma conspiração, uma leitura dos fatos que o incomodou bastante. Pamuk venera as transmissões radiofônicas, porque foram elas que nos trouxeram o futebol.

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Durante o campeonato, manifestaram-se os polacos com a sua habitual "técnica" intimidatória, vinda do ultra conservador partido católico, chamado precisamente Partido conservador, à propósito de Lukas Podolski e Miroslav Klose, jogadores que jogam pela Alemanha, mas são polacos de nascimento.

Não só foram "excomungados" ?!?! como se exigiu que se "tomasse medidas".

O mais engraçado é que a Polónia jogou durante o campeonato com um jogador brasileiro naturalizado somente há dois anos. Podolski e Klose vivem na Alemanha há mais de 20 anos. Noticia Record.

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Na Croácia, talvez por ser um país recente, a técnica é a música e a exaltação patriótica. Como nos informava o jornal espanhol Marca de 09-06-2008.

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Já o nacionalismo português é, de algum modo, diferente. Não é um nacionalismo agressivo como os anteriores - por enquanto - antes é um nacionalismo que pretende fazer de nós - os nacionais de origem do próprio, de parvos.

É um nacionalismo bacoco, misturado com aproveitamento político de situações que se manifesta da seguinte maneira:

Casualmente, inteiramente por coincidência, acaso, destino cósmico, até tínhamos pensado ir até Viseu. Por estranha coincidência e absoluto acaso, até íamos tratar de um assunto particular que não dizia nada a ninguém.

E então juntamos o útil ao agradável e damos um saltinho - que ninguém vê - ali ao lado até Viseu e cumprimentamos os rapazes.

A titulo particular, cumprimentamos publicamente e de forma pública mas privada ao mesmo tempo, os rapazes às 4 da tarde. Nacionalismo pseudo demonstrado de forma discreta, misturado com oportunismo político e uma atitude de "picar o ponto".

Isto para consumo interno.

Para consumo externo o nacionalismo português manifesta-se através de demonstrações de vaidade e peneiras, totalmente deslocadas de qualquer sentido de lógica ou bom senso.

Vai-se para um encontro europeu para discutir quais serão as novas cedências de Portugal, e uma vez aí chegados, proclama-se acreditar na vitória de Portugal contra a Alemanha nos quartos de final do europeu, e até se diz isso à Chanceler alemã (mensagem subliminar: estão a ver como nós somos fortes e até na cara dos alemães lhes dizemos que vamos ganhar? ).

Extraordinário este nacionalismo de veludo e persuasão. Nada do barbarismo dos turcos, vendo conspirações em todo o lado após derrotas, ou dos barbáros nacionalistas católicos polacos a escreverem em blogs contra jogadores alemães nascidos na Polónia ou - suprema heresia - tipos com brincos que são seleccionadores nacionais e tocam rock nacionalista.

Não.

O nacionalismo português é que é, verdadeiramente, um "caso-de-estudo" e uma originalidade. São viagens nacionalistas/oportunistas políticas a "titulo particular". Louça fina é outra coisa.

Só é pena este nacionalismo de veludo e persuasão não ter aproveitado já que ia até à Alemanha a titulo de trabalho, (ou seria a titulo particular ?) e ter dito à Chanceler para ela travar a deslocalização da Siemens. Mas enfim, como estamos perante um caso de nacionalismo persuasivo-peneirento, as coisas são o que são.

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Os sintomas estão ai, e o futebol é o veículo - é um dos veículos para os disseminar ainda mais. Como não se pode acabar com o futebol, (nem é desejável...) o problema irá manter-se sempre em estado latente.

Hoy vi en internet que en una famosa encuesta realizada por un diario español llamado 20 minutos sobre qué bandera era la más bonita del mundo, la bandera mexicana quedó en primer lugar, seguida de las banderas de Perú, guatemala etcétera(mira AQUI la información completa en la página). Es cierto, la mayoría de las banderas son latinas porque a lo mejor los votantes en su mayoría fueron latinos. Sin embargo, la enseñanza que deja eso es que, aunque cada Bandera tiene una belleza que no es comparable ya que cada una encierra un orgullo, una historia y un significado propio de su pais y de su gente, y es esa la cara que le dan al amundo, nuestra bandera fué considrerada por españoles, argentinos, brazileños, en fin, extranjeros como algo bello, algo que como belleza rebasaría la belleza de su propia bandera (a lo mejor, un español le dio a nuestra bandera 5 puntos y a la suya 4, por ejemplo).

Hace un mes vino a México una delegación de maestros Japoneses. En artes marciales al inicio y al final hacemos tres saludos: uno a Sensei por darnos el conocimiento, uno a los compañeros por entrenar juntos, por estar ahi, y uno a Kamiza. Kamiza representa una parte importante, muchas veces espiritual, en ese caso Kamiza estaba representado por las banderas Japonesa, mexicana y la de la Universidad. El maestro japonés nos dijo de la importancia que en esa ocación de tener a hi a nuestra bandera, no la bandera de Japon, sino la bandera mexicana.

Para los japoneses su bandera es un simbolo muy fuerte, ellos son nacionalistas a morir y cómo no, en verdad su cultura es muy bella, profunda y la tienen hasta en el tuétano, estar frente a su bandera los hace sacar lo mejor. Pero el maestro japonés no nos dijo eso, lo demostró. Nos dijo que nosostros sacaramos lo mejor de nosotros al estar frente nuestra bandera, porque esa bandera, la tierra en la que nacimos, es el legado de una historia, de sangre derramada, de logros alcanzados, lágrimas, risas y dolor que por muchos años han dado como resultado un presente. Un presente que para cada uno de nosotros es tan comun que no le prestamos atención ni le damos importancia. Vió esa actitud en nosotros, esa actitud de "se te olvida lo que vale la bandera" cuando la saludamos a la ligera, por deber y ya.

Se me hace curioso que un japones que viene a enseñar Kendo abra su clase con un curso de nacinalismo, que un japones venga a decirnos cómo amar a nuestra tierra, no es penoso, es de reconocerse y de agradecerse, tal vez, una de las enseñanzas que más me llegó fué esa, porque? Por que en el kendo, como en el Futbol, o en cualquier cosa que hagamos no es nadamas hacer eso, es representar lo que somos dentro del arte, deporte o lo que sea en que nos desempeñamos. Me explico. En la vida primero nacemos, en una tierra, con una madre, con un entorno, luego aprendemos a vivir, a caminar, a correr, a hacer más cosas, luego tenemos amigos, luego aprendemos Kendo, por ejemplo, y asi continua la vida, ese conjunto de experiencias es, a fin de cuentas, lo que nos hace ser quienes somos. Cuando hacemos lo que hagamos, lo primero es iniciar ese ciclo para seguir siendo como somos. Yo nací en Jalisco, en México, aprendia a caminar al lado de mis padres, cuando corri, ellos me sobaron los madrazos que me di al principio, y mis prmeros amigos me ayudaron, jugando, aperfeccionar ese correr, aprendí a leer, a escribir y a observar el mundo de alguna manera y eso alguien me lo enseño, y asi fui haciendo amigos. Si yo hago Kendo, no sólamente voy a agitar un pinche palo como mi sensei me diga, o no voy a pegarle a un wey nadamas por que si. Dentro del kendo, tambien naci, en un Dojo, ahi camine, corri, hice amigos, aprendi otras cosas. cuando Hago kendo, si quiero ser Yo mismo, debo tener en mente, debo respetar y seguir TODO desde el principio. Hasta el último día que haga Kendo lo haré pensando en mi Dojo, en mi maestro, en mis amigos, en mi tierra, en mi pais, en mi familia, todo eso lo llevaré en el corazón mientras entreno, o tengo un torneo o hago un examen en mi disciplina. Porqué? Porque sólo así soy yo mismo, sólo así le doy un valor a l que hago. Si sólo hago las cosas por hacerlas no me saldrán, seré mediocre y no tendré nada que ofrecerle a mi sociedad, porque entonces sólo haría las cosas por mi.

A lo que voy, es que un "Bien hacer" comienza amando a tu pais, a tu familia, a tus amigos y a aquellos que te dieron conocimientos, habilidades y todo lo que eres, siguiendo todo eso, ese "bien hacer" lleva a un "bien ser", porque amar tu entorne te hace ser una persona con valres, que camina sin deberla ni temerla, tranquilo, que busca bienestar en su entorno, que respeta la naturaleza, su trabajo y su hogar, y da por eso. El ciclo termina con un "bien tener" cuando uno hadado lo que tiene para dar, cuando uno piensa en "debe haber tal cosa" en vez de "debo tener tal cosa". Saciar la necesidad no es igual a complacer el deseo. Qué diferentes serían las cosas si antes de pensar en chingarse al projimo nos preocupáramos por un "bien hacer".

Y aquí, me dirán que qué lengua soy, que me la paso criticando gente, emos, a TV azteca, cultura pop y todo, dirán, dónde está el respeto? El respeto está en que si los critico, lo hago con argumentos, en que no es decir "esto es una pendejada y ya" sino "es una pendejada porque..." y me preocupo por informar, no dar toda la informacion, pero si pautas para buscar más. También en que no digo más de lo que dijeron mis criticados, uso sus palabras, no como los spamer que me la mientan, y qué diferente sería decir, "cabrón, aqui la cagas por esto y el otro, la verdad es esta, checalo aqui" a decir "eres un pendejo" "escribes pendejadas " "esta muy largo, resumelo" o "dime en mi mail lo que me tengas que decir". El respeto está en que siempre critico desde mi posición, no me meto en las demas, si critico a TV azteca o a Kristoff es porque como televidente no me dejan satisfecho, no digo que como reportero o cnductor, yo lo haría mejor; si critico a los emos es porque como parte de la sociedad ellos no me dejan satisfecho, lo que ellos llaman expresarse para mi queda en un vacío placebo para el deseo revolucionario de un joven; si critico la cultura pop, es lo mismo. Pero digo porqué. No estoy pidiéndole nada al lector de este blog, no estoy diciendo "anda, porfitas, apoyame" "deja un comentario diciendo que tengo razon" "vuelve y sube los numeros de mis estadísticas" "cree en lo que yo creo", "depositame dinero" "mándame una foto desnuda" "Dame un mail o un comentario", por lo tanto, el respeto está en que yo estoy en posición de ofrecer, yo ofrezco mis criticas y puntos de vista, porque desde aca, sentado en mi cama, con el internet y mi teclado como voz, hasta ahi puedo llegar, no pretendo ser un redentor ni un santo, no pretendo ser algo que no soy ni invadir una posicion que no es la mía. Sólo dar algo, para qué me quedo con mis opiniones? o bien, para qué les pido a ustedes, no pienso en nigun lector cuando escribo, no los conozco, no puedo pedirles nada, y aunque pudiera, para que pedir? Si todos ofrecieramos en vez de pedir la cosa sería otra. Si les he escrito un comentario en alguno de sus blogs se darán cuenta de que yo no les pido contacto, no les pido más informacion, nos les pido hacer las cosas para que su blog me guste, les agradezco o felicito, y si es necesara una orientación entonces, y sólo hasta entonces pediré más información si es que no la puedo conseguir en otro lado. Para que le pido a un escritor de Blog que me haga la vida más facil, apoco no puedo inverstigar de acuerdo a la información que él posteó? Apoco le tengo que pedir citar uno de sus párrafos porque yo no lo puedo redactar?. Y es la razon por la que muchos comentarios los considero Spam, porque yo ya di, si me piden hacer esto, hacer el otro o pedirme un puto mail, chinga, pídanle a la virgen o a Dios, yo doy lo que puedo dar y me complace hacerlo, y si un día puedo dar más, así será, cierta información extra se las daré con gusto, como dónde entrenar Kendo en Puebla, por ejemplo, y comentar algunas experiencias por razones bien precisas. De ahi en fuera no se me ocurre otra cosa en la que pueda dar mas.

Volviendo a la idea central del post y ya para terminar, El mexicano tiene la mala fama de malinchista, no porque comprenda la cultura extranjera, sino porque desprecia la suya, y platicaba eso con mi mujer el otro día, Mexico es "el patio trasero de EEUU", su puta, la seleccion son sólo unos pendejos bien pagados, las universidades hacen ricos a sus rectores y pobres e ignorantes a sus alumnos, las empresas se llevan el dinero al extranjero y dejan muriendose de hambre a su gente, la Big Cola es el desperdicio de la coca y la Pepsi, etc. Pues la Neta si, México será una puta, pero es nuestra tierra y como tal merece todo nuestro respeto, respeto a su historia, a su cultura (es feo que Fidel diga que conocemos más al Pato Donald que a nuestros héroes nacionales), respeto a todo aquel que llega de fuera, porque si le ponemos atencion al turista gringo, al maestro japonés, nos hará fijarnos en algo que pasabamos como algo común, siendo realmente algo maravilloso. A mi se me hacía X entrenar en un edificio colonial, cuando chulearon mi dojo mi forma de ver el Kendo fué un poco más madura, cada día camino por una zona, el centro histórico de Puebla, Que la UNESCO declaró patrimonio cultural, pero que a cualquiera de nosotros se nos hace cualquier cosa y hasta se nos hace cagado ver a los gringos tomándole fotos a todo. Vi con horror hace poco en las noticias que las zonas arqueológicas, Teotihuacan, donde habitan los dioses, está lelno de basura y con recaditos de "te amo pendejita" "Fulanito y fulanita 100 amor". Carajo, cuando me paro en un lugar de esos casi siento a los pinches dioses ahi junto a mi, casi camino con pasitos por ekl extremo respeto que el tengo a eso yty a ellos els vale madre hacer eso! Ademas, sabían que nuestro himno nacional es de los más bellos del mundo? Tal vez el mas bonito despues del himno nacional frances, pero desgraciadamente no nos lo sabemos completo, sólo el coro y dos o tres estrofas. Se produce buen producto nacional, petroleo del mejor, una muy buena cerveza que incluso en Alemania, en Europa se vende muchísimo, las mejores canicas, la mejor lucha libre según muchos, la mejor plata. Y asi, se hacen buenas cosas aqui, nadamas falta apreciarlas mas.

No se trata de dejar de ser Otaku y dejar de adorar lo japonés, ni dejar de ser Emo si no se desea, ni de dejar de echarle madres a los nacos, ni de que te guste Maná, Luis Miguel y el Tri, ni de comer todo con frijoles, chile y tortillas, se trata de que hagase lo que se haga, respetar y conocer a la tierra en que se nace por sobre todas las cosas. En lo personal, conocer otra religión, otra cultura me ha permitido conocer más mi propio país, y repito, no es algo que les pido que hagan, es algo que tuve ganas de compartir porque hoy vine a sentarme, desvelarme y escribir en buen pedo.

Moraleja:

No se da para recibir, pero curiosamente se recibe cando se da. No de la misma mano y no en la misma canidad, pero siempre es satisfactorio

México es un país donde han convivido desde sus comienzos distintos modos de vida, y debe reconocerse que las primeras aproximaciones a una nacionalidad mexicana se dan con la creación de la Nueva España. La Conquista de México, como se le llama en los textos, es un hecho histórico que atenta contra personas instaladas en un territorio que tiempo después pasaría a formar parte de un país.

Los hechos históricos pueden ser juzgados por diversos criterios y tenemos la libertad de hacerlo. Pero también debemos ser objetivos en nuestro juicio y congruentes en nuestro discurso. Es innegable la barbaridad con que diversos pueblos fueron atacados y no encuentro justificaciones de ninún carácter al respecto. El inicio de formación de la Nueva España también fue muy severo con los pobladores autóctonos y nuevamente podemos recalcar la injusticia del acontecimiento.

El problema surge cuando la visión de los conquistadores pasa a ser ajena a nosotros y se vuelve un enemigo propio. Me resulta absurdo desligar a todos los hombres de la conquista de mí como mexicano. Debemos reconocer a cada hombre en su justa dimensión y separar los juicios morales que tengamos de cada persona o acontecimiento de su aportación a la historia.

México es un crisol de culturas, que no es estático y cada día se transforma. Actualmente se viven grandes y crecientes problemas en el país. Para mejorar cualquier cosa, se debe de empezar por conocerla. Y conocer a un país es conocer su conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial. Es decir, su cultura.

Bonitos versos los de William. Lo dice muy claro. Que más da que a una rosa le llamemos rosa, que que le llamemos cardo. Va a seguir oliendo a perfume de todas maneras.

Resulta que me ha escrito una feminista española indignada conmigo, la muy desagradecida. Y tengo que decir feminista española, porque feminista a secas es una cosa más seria, asi en general y con muy honrosas excepciones pero no suelen dedicarse a  la política.

Me  pregunta  que por que me llamo Dios y no Diosa. Pues porque que más da. ¡Tampoco los locos del turbante, que están convencidos de que soy tio y más malo que el hambre además, me llaman Aló!

Pero es que ¡sois de un pesados con las formas! Si fuera por vosotros no acabaría nunca. Tendría que decir condenados y condenadas, angelos y angelas, querubines y querubinas, nubes y nubas, cielo y ciela. Vaya rollo. Y también, si fuera por algunos de vosotros, sobre todo españoles pesaditos (¿o digo mejor los ibéricos para que no os ofendaís?), tendría que escribir esto como 14.500 veces, una para cada uno de las lenguas que existen en vuestro planetita.  ¡Como si no tuviera nada mejor que hacer! ¡Si a mi me basta con que me entendais! Y del español hay excelentes traductores en google a muchas de esas lenguas. Sin contar con que en Internet tras el inglés, el español es la lengua más usada, con lo que el número de lectores que tendrán que recurrir a google.translate es mucho menor que si utilizo el búlgaro, por poner un ejemplo. ¿Y por que no he escogido el inglés? Porque no soporto a Georges Bush, ni a las hamburguesas, ni a los yuppies de Wall street o de la City de Londres, ni a la reina de Inglaterra y sus bolsitos, ni a Mary Poppins. Y ¿por uso que el castellano? Porque me gustan las margaritas de tequila, las enchiladas, las rancheras, los tangos y la tortilla de patatas. Y porque me da la gana.

Y es que de un tiempo a esta parte a algunos os ha entrado una vena nacionalista de lo más pesada. Y a otras les ha dado por el lenguaje politicamente correcto que es una auténtica gilipollez como bien demuestra William en sus versos (¿que tal si cambiaís el chip y os dedicais a mirar más los números de las nóminas de las mujeres?, que esas si que son economicamente incorrectas). Es que no lo entiendo. ¿Os creeis que yo, o mis subditos celestiales, nos sentimos orgullosos por ser de este Universo? No. Ni tenemos bandera, ni lengua propia (usamos la telepatía, y a veces chapurreamos algunos idiomas, más que nada para matar el rato).

Cualquier día de estos voy a veros lanzar una nave espacial con una bandera gigante en su cola, tan grande por lo menos como lo rojigüalda que teneis en la plaza de colón de Madrid, vaya engendro. Una bandera inventada para la ocasión y que represente a todo el sistema solar. Seguro que escribis debajo  de la bandera:

"Soy del sistema solar.

 ¡Ahi es nada!

Maquetos de otros soles ¡chincharos!".

Que si, que os veo capaces.

Bueno, eso siempre y cuando no gane vuestro equipo de fútbol favorito alguna copa. Que entonces lo que pondreís en órbita es la bandera del equipo. Os prometo que yo creí que no me ibaís a salir tan simples.