Dulce entra al café, del brazo de un hombre peinado de colita de caballo, más chaparro que ella. Se meten y hacen su pedido. Unas chapatas para ambos, un buen café y a disfrutar del ambiente encendido de una noche que comienza a caer exactamente frente al Club de Industriales. Ella voltea, la miran discretamente; les sonríe y no dice palabra alguna. Toma su teléfono y habla; no le importa que escuchen su conversación. Nada de importancia.

Me levanto y pido su permiso para tomarle una fotografía. Es para mi blog, le digo. Da su consentimiento. "Permíteme, sólo déjame hacer una seña"; su acompañante llega en menos de dos segundos. Se para atrás de mi y me pide permiso para sentarse, en tono agresivo. Lo ignoro. Ella se limpia la boca después de haber dado una buena mordida a la chapata y voltea a verme. Tomo la foto, me doy la vuelta y me retiro del lugar. Me había acabado mi café y terminado de chismear a cuanto se sentaba a mi alrededor.

Más de una de hora de hacer tiempo, me permitió enteramente de lo profundo de las pláticas de los junior's que se meten a este tipo de cafés, eso de las cadenas estadunidenses que están de boga en México: "no güey", "mira cabrón", son mis negocios y que le entre ahora porque si no le voy a decir que no. "Haces bien güey". Lenguaje claro y entendible, un güey entre cada frase, porque si no no tiene chiste.

Sólo me faltó saber qué anda haciendo Dulce por la ciudad de México... pero me hizo recordar a aquella niña que al lado otra chica llamada Laura, hicieron un programa dirigido por Reynaldo López en Televisa llamado "Vamos a Cantar". Eran el año de 1976; yo camarógrafo de estudio; la grabaciones las hacíamos en el Foro 2 de Televisa San Ángel... como han cambiado los tiempos, cuantos kilos hace de ello ¿Verdad Dulce?... pero sigue siendo tan guapa como antaño.

FUENTE: DESPUÉS DE LA PASIÓN POLÍTICA ( JOSEP RAMONEDA )

Hay una franja de la ciudadanía que practica sistemáticamente la transversalidad política. Es el votante infiel, aquel que está siempre abierto a variar su voto en función de las propuestas y de las circunstancias de la oferta política y que no se siente especialmente comprometido por fidelidades ideológicas o históricas. Es esta franja la que decide las elecciones, este grupo de gente que transgrede sistemáticamente las fronteras políticas, que viaja de una parte a otra y provoca cambios de mayorías y de gobiernos. En tiempos en que circulaban eslóganes de patriotismo partidario del tipo "este gobierno es una mierda pero es el nuestro", la conducta del votante infiel habría sido duramente reprobada, considerada como una muestra de flagrante frivolidad y oportunismo. Hoy es el elector más cortejado. Su cortejo ha dado lugar a una de las más ridículas fabulaciones políticas: el centro. Porque puede votar en diversas direcciones los partidos creen que no tiene criterio y se dirigen a él como formando parte del limbo de la política: el centro en que todo se confunde, en que las palabras se empequeñecen. Nada tiene que ver con este elector infiel que si en alguna cosa cree es en sí mismo y si algo valora es que se le trate como un sujeto político a cuerpo entero.

Las motivaciones del elector infiel pueden ser diversas: desde una desdramatización de la política (¿alguien puede creer que exista un solo partido merecedor de la fidelidad eterna?) hasta cierta voluntad de testificar que la última palabra, la soberanía, es patrimonio del ciudadano en su plena autonomía, porque cada uno de los agentes de la agregación es determinante de la voluntad general. Es el comportamiento político transversal.

Toda creencia compartida es un juicio que no juzga, una verdad que no se pone en duda, una propuesta que no se examina. En el paso del yo al nosotros se pierden muchas libras de pensamiento crítico. Cuando alguien se atreve a presentarse como voz colectiva ("nosotros pensamos...", "los españoles creemos...", "los catalanes sentimos..." AÑÁDANSE LAS NACIONALIDADES O GRUPOS QUE SE QUIERA), el dogmatismo empieza a hacer hueco en detrimento del pensamiento, que siempre tiene una vocación universal pero una dimensión personal e intransferible. El intelectual ha apostado demasiadas veces por el prejuicio compartido sin advertir de que lo era, presentándolo como única opción moralmente aceptable.

Toda cultura de la transversalidad tiene que partir del principio de la increencia: "Pensar es aceptar que los prejuicios no pueden ser compartidos en tanto que prejuicios". Se pueden compartir prejuicios con otras personas por simpatía pero nunca por doctrina o determinación. Este principio de increencia es el que distingue el pensamiento de cualquier forma de creencia, sea laica o sea religiosa. Y es la base de cualquier moral de la autonomía del sujeto.

El escepticismo nos ha prevenido sobre las limitaciones de nuestra capacidad de pensar. La creencia es, en cierto sentido, connatural, de modo que en el fondo estamos pasando siempre de un estado de creencia a otro. El pensamiento tiene su lugar en las grietas, en las pequeñas brechas que se abren en las creencias. Por eso pensar implica una actitud de confrontación con el prejuicio. Y el pensamiento es la práctica continuada del principio de increencia.

Negándose a compartir el prejuicio, el pensamiento no hace comunidad. El pensamiento es factor de individualización. Sólo desde la autonomía de un sujeto que piensa se pueden compartir, provisionalmente, prejuicios por simpatía, teniendo en cuenta que la simpatía es del orden de lo gratuito y no de lo necesario. El prejuicio determina la pertenencia al grupo. Por eso la cultura política es heredera de la cultura religiosa: también es una cultura del prejuicio. En ella, quien no comparte los prejuicios establecidos en general o en cada grupo, sobre los cuales se construye la cohesión, queda excluido o reducido al papel de extraño, como el personaje de Camus, sospechoso por no haber llorado en el entierro de su madre. Extraña es la persona que no es de fiar, es la persona (como el inmigrante, por ejemplo) de la cual se desconfía porque se supone que es deudora de otros prejuicios.

Quien practica una moral de autonomía siempre será un extraño, porque siempre se desconfía de aquellas personas que apuestan por los prejuicios sabiendo que lo son y que, precisamente por eso, se pueden permitir saltar de un prejuicio a otro por razón de moral provisional, por razones de estricta funcionalidad (es evidente la funcionalidad de los prejuicios, por su utilidad práctica existen) o simplemente por afinidades electivas.

Históricamente, el ciudadano es aquel individuo que comparte los prejuicios de la REPÚBLICA. Pero en el espíritu ilustrado hay una idea más profunda de ciudadanía. Si aceptamos como criterio la autonomía del sujeto, el ideal kantiano de la emancipación individual, el ciudadano es la figura política que corresponde a esta idea de plenitud de la persona humana. Este ciudadano comparte provisionalmente con los otros los prejuicios republicanos sabiendo que lo son, sin caer, por tanto, en encantos y mistificaciones. Y defendiéndolos con toda su capacidad de convicción racional, porque el principio de increencia no tiene nada que ver con la dejación intelectual de los que afirman que todos los prejuicios son iguales.

La confusión entre tolerancia y relativismo está muy extendida. El respeto a los demás consiste precisamente en defender las propias convicciones frente a ellos, con respeto pero con rotundidad. El pensamiento no puede renunciar a una idea universal de la verdad y del bien, aunque sea en la forma de lucha contra el mal. Aceptar la ablación del clítoris o la discriminación de la mujer en nombre de la diferencia cultural es precisamente una forma de humillar al otro. El respeto empieza por decir lo que uno piensa.

La cultura política es una cultura del prejuicio. Los buenos y los malos están previamente establecidos. La opinión que cada cosa merece está definida en función del lugar que ocupa cada uno y no de lo que piensa o dice. Esta cultura tiene dos formas extremas: el automatismo y la indiferencia. El automatismo -el pensamiento reflejo, al modo del perro de Pavlov- lo encontramos en los lugares donde la doctrina se concentra, que representan una de las formas de cristalización del prejuicio, hasta el punto de que el prejuicio deja de tener contenido y se convierte en una respuesta refleja. El contrario habla, yo muerdo. Así pierde relevancia la ideología de los partidos. Al otro lado, pero en perfecta concordancia, está la indiferencia. La aceptación sin interrogación alguna de los prejuicios establecidos. La indiferencia llevada al extremo anula la condición de ciudadano. Porque de la indiferencia no se puede predicar nada.

En principio, la superioridad de la democracia respecto de los otros sistemas políticos se funda en que es el único que ofrece la posibilidad de combatir los prejuicios, inlcuso los propios prejuicios democráticos. Es más fácil gobernar el automatismo y la indiferencia. Por eso también en democracia los que representan el principio de increencia son extraños. Por eso hay tanta afición, en nombre de la prudencia -la virtud también puede ser una forma de prejuicio-, a dejar fuera de juego cuestiones fundamentales que puedan poner en dificultad los prejuicios compartidos. Por ejemplo, la violencia. Las democracias evitan sistemáticamente pensar en la violencia y se limitan a contraponer los buenos sentimientos generales en favor de la no-violencia.

La moral de la increencia es una apelación a transgredir la lógica de los prejuicios. Negando toda legitimación de los prejuicios por el pensamiento y haciendo opciones de simpatía o de moral provisional que tracen viajes singulares por los prejuicios, viajes, por descontado, mal vistos desde el prejuicio de la coherencia y del sentido común. La transversalidad apunta a un estilo construido sobre la autonomía personal y la pluralidad de pertenencias.

Naturalmente, para ello hay que atemperar la gravedad del principio de increencia introduciendo algún factor de distancia respecto del mismo. La ética de la increencia no puede olvidar que aunque la vida no tenga sentido (no hay fundamento sino prejuicio), el sentido es necesario para la vida (no podemos vivir sin prejuicio). Toda moral de autonomía debe partir de dos principios que podríamos llamar de infidelidad. Infidelidad al ideal, infidelidad a la experiencia. "No todo es posible", entendiendo como posible el paso de los deseos al acto. "Todo podía haber sido de otra manera".

El fatalismo de pensar que finalmente ha pasado lo único que podía pasar, tanto en lo personal como en lo colectivo, no es sólo una renuncia a la propia condición de sujeto moral, sino que representa la incapacidad de practicar el principio de increencia y de asumir una moral que no tema a la infidelidad (no confundir con la lealtad a las personas y a uno mismo) y que al mismo tiempo renuncia al más peligroso de los prejuicios, al prejuicio de la utopía absoluta, la creencia -totalitaria- de que todo es posible. La ética de la increencia debe aplicarse desde la conciencia de que en el paso del yo al nosotros siempre se pierden destellos de libertad y muchos gramos de responsabilidad. El "nosotros" es la gran coartada para la tentación de la inocencia: la que permite hacer cualquier disparate con buena conciencia, en nombre del prejuicio compartido, convertido en absoluto.

En estas últimas semanas se ha reflexionado mucho sobre una posible reforma a la justicia, y creemos que el primer paso es descongestionar los despachos judiciales.

En buena hora se pronuncia la Corte Constitucional ordenando la unificación de los planes de salud, frenando la “tutelitis” y reconociendo a la salud como un derecho de la gente, independiente si es contributivo o subsidiado. El magistrado Manuel José Cepeda en su calidad de ponente de la decisión, con el acompañamiento de los magistrados Jaime Córdoba y Rodrigo Escobar han traído una de las mejores contribuciones a la justicia en el país. Justicia social y legal, hacer que se consolide como jurisprudencia el reconocimiento de los derechos y la inversión social como un mandato a los gobiernos, hará que la estabilidad judicial y los lineamientos impartidos sobre estos temas por mas de 16 años de vigencia de la acción de tutela, sean ya obligatorios. Más de 90.000 demandas en los últimos años y miles de fallos que se convirtieron en el mecanismo de defensa de los usuarios de salud sustentan este novedoso fallo que deberá regir y reglamentar internamente a las EPS y al sistema todo en el país, cuando se trate de atender la demanda de la ciudadanía al acceder a un médico.

Con frecuencia nos tenemos que referir a estos temas sociales y hoy propongo ubicar el costo de un buen servicio como la mejor oportunidad para reivindicar los derechos de la gente y la eficiencia del Estado.

Las barreras para acceder a los servicios sociales hacen que las desigualdades hagan crecer la pobreza. Hoy la tendencia en el mundo es garantizar la universalidad de un paquete mínimo de necesidades básicas para la gente más vulnerable. He venido trabajando con mi equipo en el seguimiento de las metas del milenio, pero creo que ya se debe ir más allá. En las coberturas de salud y educación Colombia ha venido avanzando mucho, pero hoy se hace necesario sumarle a la universalidad, gratuidad, la calidad y la humanización.

La meta del 2010 para la cobertura universal en salud no se debe aplazar, no existe justificación fiscal ni ética para aplazar el derecho más elemental y más fundamental “salud y vida” ojalá que los incidentes de desacato desaparezcan, ojalá que se imponga en la administración pública la distribución equitativa del presupuesto.

No hay justificaciones para que se muera la gente por falta de atención o por desnutrición. Una forma de violencia es negar un derecho, una manera de discriminación es clasificar los servicios de salud por estatus sociales, una amenaza contra el avance de la humanidad es desentendernos de algo que está en nuestra manos mejorar y el acceso justo a la salud es posible, entendiendo que no hay grandes costos, cuando se brinda la oportunidad de una vida.

elsagladys.com

senadoraelsagladys@gmail.com

La semana pasada escuché a Alejandro Cañizalez diciendo que sería una buena idea poner señales en el hombrillo de la autopista o de la Cota Mil que le recordaran a los conductores que ese canal es de Emergencias y que usarlo es una infracción, porque muchos conductores no lo sabían…así como no saben que utilizar el hombrillo produce más cola… ¿no lo saben o se hacen los que no lo saben? No estaría demás colocar esos avisos pero estoy seguro de que esos VPI ya saben esas cosas…pero no les da la gana de hacerles caso.

Por otra parte ese mismo día en el diario Últimas Noticias apareció un reportaje sobre una interesante iniciativa por parte de personas discapacitadas quienes llevarán a cabo una campaña de educación vial en Caracas. La iniciativa es muy interesante y la apoyo y la aplaudo pero en las justificaciones de la campaña encontré algunos puntos muy discutibles.

Por ejemplo el artículo señala que gran parte de los problemas de tránsito en Caracas se debe al desconocimiento de leyes y normas... Ya va. No creo que haya una persona que esté detrás del volante en esta ciudad que no sepa que la Luz Roja de un semáforo es para que se detenga, o que la Luz Verde es para continuar circulando en un cruce, o que si la flecha pintada en una calle señala hacia arriba tu no puedes circular por ella hacia abajo, o que el lugar donde hay varias rayas pintadas en el piso, un semáforo de peatones y otro de carros que los detiene justo en ese sitio, es para que el peatón cruce con mayor seguridad que hacerlo a mitad de avenida con todos los carros y motos encima sin nada que los pare…y para colmo llevando de la mano a un niño.

Eso es Sentido Común y allí es donde estos VPI no tienen excusas, saben esas reglas, esas leyes, pero no las cumplen gracias a su apuro estúpido o a su enfermizo deseo de demostrar que son más arrechos que los demás. No las cumplen porque no quieren y además muchos de ellos no quieren recibir regaño, ni sanción. Les cuadra perfectamente la frase que aparece en el reportaje “No me repriman, denme educación vial” para excusarse sin reconocer la propia voluntad de no hacer las cosas como son. 

Por supuesto que es bueno volver a explicarle a los conductores cosas como la NECESIDAD del uso de la luz de cruce para cualquier cambio de canal o del uso del cinturón de seguridad o el significado de ciertas señales de tránsito o aún más en profundidad, explicar quien tiene preferencia en los cruces, el contenido de la nueva ley de tránsito o la sana práctica de ceder el paso porque esos son “detalles” del día a día que estos conductores y sobre todo las nuevas generaciones de conductores podrían no saber u “olvidar” convenientemente.

Pero la causa fundamental del problema del tránsito en Caracas pienso que se ubica más en no querer cumplir las leyes por la necesidad patológica de reafirmación egoísta que en un tema de ignorancia y de necesidad de educación vial y refrescamiento de conocimientos.

En el próximo artículo sigo con el tema…

Foto de Vane 697

FUENTE: CÓMO DESARROLLAR LA CREATIVIDAD EN LOS NIÑOS (REYNOLD BEAN)

Los niños necesitan jugar. Esta afirmación puede parecer obvia, pero los padres dan a menudo a los juegos mucha menor importancia de la que merecen. Se sienten más inclinados a enseñar a los niños a ser responsables y educarles para ser competentes.

A veces resuta difícil a los padres entender por qué juegan sus hijos. Los juegos no siempre tienen un objetivo claramente definido, como sí ocurre con las actividades de los adultos. Pero jugar es muy importante para los niños, y los padres deben tomárselo en serio. Los juegos les ayudan a desarrollar los conocimientos que necesitarán cuando sean mayores. Es un método, al parecer interiorizado en la conciencia del niño, para aprender a ser responsable y dominar una amplia gana de actividades. Los padres que limitan los juegos corren el grave riesgo de entorpecer el desarrollo del niño.

Los padres no deben entrometerse demasiado en los juegos en grupo o en solitario de los niños, excepto para garantizar su higiene y seguridad. Sin embargo, jugar con los niños es necesario para mantener los lazos familiares, mejorar la comunicación, valorar la importancia del juego y proporcionar al niño parámetros de cómo juegan los adultos. También les ayuda a ampliar su gama de juegos y pasa a formar parte de sus actividades creativas.

Jugar con los niños es una manera de practicar la creatividad de los adultos e inspirar la de los pequeños. Cuando los niños ven que sus padres juegan, son creativos, imaginativos y dan rienda suelta a su fantasía, ellos también se ven impulsados a hacer lo mismo. Ser creativos no significa inventar juegos muy complicados. Fomentar la creatividad del niño incluye ponerle en contacto con personas creativas para que éstas les sirvan de ejemplo. Al jugar con ellos, los padres se convierten en la fuente principal de inspiración creativa.

A algunos adultos no les gusta demasiado jugar, y otros simplemente no tienen tiempo. Me temo que las necesidades económicas de la vida familiar impiden que los padres jueguen con sus hijos. El aumento de las familias uniparentales y de aquellas en que el padre y la madre trabajan, así como el mayor estrés existente en nuestra sociedad, han reducido el tiempo que los padres pueden dedicar a jugar con sus hijos. Muchos niños desarrollarían su creatividad hasta niveles más altos si sus padres jugaran más a menudo con ellos.

Los adultos que tienen la suerte de trabajar en lo que les gusta, a menudo tienen la sensación de que se trata de un juego. Los juegos no se definen tanto por la actividad desempeñada como por lo que se siente al desempeñarla. La misma actividad puede parecer el juego más frívolo en una determinada ocasión y la más ardua tarea en otra.

Por supuesto, los juegos suelen tener normas, estructura, expectativas y parámetros. Tal vez los niños se obsesionen con cumplir las normas en los juegos tradicionales. Pensemos en la cantidad de veces que habremos oído a un niño decirle a otro: "No puedes hacer eso". "¿Por qué no?", pregunta el otro niño. "Porque no", responde el primero. Pero incluso los juegos con normas estrictas son realmente un juego si el niño lo realiza con la mente abierta, entusiasmo y libertad para no alcanzar cotas que no se haya fijado él mismo.

A veces, lo que parece ser un juego no lo es realmente. El juego se convierte en esfuerzo cuando el niño juega por obligación. Un niño puede incorporarse a un juego en grupo cuando tal vez prefiera la sosledad porque quiere complacer a los adultos o evitar las críticas de sus semejantes, por ejemplo. Niños que no sirven para un juego concreto pueden seguir practicándolo con obstinada determinación porque temen ser marginados o ridiculizados.

Cuando los padres juegan con sus hijos, el juego se convierte a menudo en esfuerzo. Un niño puede estar satisfecho con el resultado alcanzado y, sin embargo, no alcanzar las cotas de exigencia de sus padres, que dejan traslucir una sutil insatisfacción. Los conflictos surgen igualmente cuando los adultos no conceden tanta importancia a las normas como los niños y juegan haciendo pequeñas trampas, o viceversa. O se puede tener la sensación de estar presionado, por ejemplo, cuando el tiempo para jugar está limitado, o sólo se puede jugar con papá los sábados por la tarde. Las necesidades emocionales y los desacuerdos familiares pueden colarse en los juegos. ¡A veces me asombra que los adultos y los niños se diviertan alguna vez juntos!

PAUTAS PARA JUGAR CON LOS NIÑOS

Las siguientes pautas ayudarán a los padres a evitar algunos de los problemas que surgen en los juegos entre niños y adultos:

.- A qué juegan los padres con sus hijos es menos importante que lo que sienten al jugar con ellos. Recordemos que el juego se define por los sentimientos, no por el tipo de actividad. Es igual que se trate de un juego de mesa, una "pelea" en el salón de casa o una vuelta en tiovivo con tal de que niño y adulto estén contentos y satisfechos.

.- Cuanta más alegría y entusiasmo se demuestren a la hora de jugar con los niños, mucho mejor. Éstos serán alegres y entusiastas si los mayores también lo son. Los niños se guían por los estados emocionales de sus padres, así como por sus acciones. Es difícil que desarrollen un sentido de la diversión si casi nunca ven divertirse a sus padres. Pasárselo bien y hacer un poco el tonto de vez en cuando no impide al niño ser serio y competente. Divertirse aporta equilibrio a la vida y es mejor que los niños vean este tipo de equilibrio en sus padres. Los terapeutas que estudian los conflictos emocionales basándose en la infancia de sus pacientes comprueban lo difícil que resulta que un adulto sea libre, extrovertido, entusiasta y amante de la diversión si sus padres no lo fueron.

.- Suprimir el control hasta donde sea posible. Los niños aprenden a controlar física y emotivamente por medio del juego. Experimentan lo que es estar al mando. Cuando los adultos permiten a los niños escoger la actividad, establecer las reglas, decidir cuándo empieza y cuándo termina el juego, etcétera, están enseñando al niño a ser responsable. Le están ayudando a tomar decisiones y a tener en cuenta a los demás. Si son los adultos los que cargan con toda la responsabilidad, los niños no aprenden.

.- Observar y reaccionar es tan importante como la participación activa en los juegos. A mi nieta le gusta coger objetos y ponerlos en la mano de alguien, luego quitárselos y volverlos a poner en su sitio; un juego que desarrolla un pequeño control motriz. La participación de un adulto sólo exige que abra la mano y diga "gracias" de vez en cuando. Incluso puede mantener conversaciones con otras personas mientras tanto. Para mi nieta eso es un juego. Los niños utilizan a los adultos como realce o ayuda en sus actividades lúdicas. Dejarse utilizar es un buen método para estimular su capacidad creativa. El adulto sólo tiene que seguirle la corriente al niño.

.- Hacer cosas creativas cuando se está jugando con los niños. Sentarse en la habitación con ellos y ponerse a dibujar o pintar, por ejemplo. Escribir poemas juntos. Construir algo con la ayuda de los niños. Incorporarse a sus proyectos utilizando los mismos materiales. Si les gusta dibujar, hay que dibujar con ellos. Si escriben, hay que llevar un diario. No importa si es el niño o el adulto el que toma la iniciativa en este tipo de actividades, pero hay que evitar las situaciones pedagógicas, porque éstas conllevan un juicio crítico y la necesidad de alcanzar unas cotas determinadas. Si se dejan materiales desperdigados por la casa para un uso creativo, siempre habrá algo a mano con lo que trabajar.

Se sabe cuándo se ha estado jugando y no sólo cumpliendo con la responsabilidad de ser padres cuando niños y adultos se sienten satisfechos al terminar la actividad. Ésta no tiene por qué durar mucho tiempo y puede haber sido planeada o espontánea, tener un significado concreto o ninguno en particular. Esta última modalidad es una de las más injustamente despreciadas.

Estar juntos es lo más importante. Siempre surge algo especial cuando se dedica tiempo a estar juntos. Crear una actividad a partir de los intereses compartidos por padres e hijos requiere imaginación.

Hay que dejar vagar la mente hasta que se descubre algo que necesita ser expresado o desarrollado con los materiales disponibles en casa. Hay que obligar a los niños a no planificar continuamente, aunque esto les resulte más incómodo. "No tengo nada que hacer. Todos mis amigos están fuera y me aburro". La mayoría de los padres ha oído frases de este tipo, algunos con demasiada frecuencia. Cuando no sucede nada en el exterior, los niños que han aprendido a mirar lo que ocurre en su interior se mantienen abiertos a las posibilidades y recursos de la actividad creativa.

Los niños descubren su propia creatividad jugando con los mayores. Observando lo que hacen y cómo lo hacen, aprenden a divertirse en situaciones normales y corrientes y a disfrutar por ellos mismos. Estos niños sacarán provecho de estas enseñanzas durante toda su vida.

Estudio Informática en la Universidad de Berlín y viví casi todo mi tiempo universitario en una residencia estudiantil. Esta residencia estudiantil es de lo mejor si te quieres relajar y vivir al máximo las bondades que este tipo de lugar te puede regalar, desde el punto de vista liberal... pero ya estoy terminando mis estudios y necesito más tranquilidad. Decidí mudarme a un depa privado, pero también es un depa comunal, donde vivo con dos alemansotes, uno que hace una carrera corta de carnicero y otro que estudia Física, un gran maestro del saber. Pues es que este hombre tiene un conocimiento tan amplio en materias habidas y por haber que sorprende a todos, hombres y mujeres aunque para él sólo la primera opción es la placentera.

Entre mi "pool" de amigos, tengo a una gran persona. Ella viene de Serbia, de la antigüa Yugoslavia. Con ella tengo una muy fructífera amistad pero nos fuimos alejando desde que conoció a un turco-alemán de esos 3ra generación. Ella  yo teníamos un gran grupo de amigos 4 alemanes y los 2 turco-alemaens además de otros amigos en común. el tiempo pasó y ellos se fueron de concubinos y sorpesa, despues de la fiesta de inauguración ue hizo por su nuevo nido de amor, los regalos y felicitaciones le llovieron. Cosas par ael hogar, para ella... Gran logro, a veces me pregunto si es que de verdad la lucha por la emancipación femenina sirvió de algo o si es que el mundo de verdad sigue siendo tan machista como todos lo pintamos o como las mujeres lo exasperan.

Para mi fue un gran logro irme a mudar solo, pero a diferencia de Valentina, yo no recibí ni si quiera una tostadora. Es que es el único logro es convivir con el amor de tu visa y poco después casarse para poco a poco concretar planes del futuro? o también cuenta el hecho de forjarse tu propio futuro sin la ayuda de el dador benéfico sentimental y financiero?

FUENTE: CÓMO DESARROLLAR LA CREATIVIDAD EN LOS NIÑOS (REYNOLD BEAN).

¿Por qué no dejar a los niños tranquilos, permitiendo que la creatividad se desarrolle por sí misma? ¿Acaso los niños realmente creativos no encontrarán una manera de expresar su talento?

Existen varias razones para que los padres se tomen un interés activo por la creatividad de sus hijos a una edad temprana. La confianza en su capacidad creativa proporcionará a los niños numerosas ventajas en la escuela y en sus relaciones sociales. Es un componente importante de la confianza en uno mismo en su totalidad.

UNA INCLINACIÓN NATURAL.

Frustrar una inclinación natural siempre pone en peligro el desarrollo normal. Esto es cierto a lo largo y ancho de este mundo. Algunos estudios han demostrado que sin los vínculos maternales adecuados, jóvenes primates sufren graves distorsiones en su desarrollo a medida que crecen. Encontramos ejemplos trágicos de este principio en países donde niños huérfanos o que han crecido en instituciones públicas muestran los terribles efectos que las carencias afectivas producen en su desarrollo normal.

Los seres humanos poseen cerebros muy adaptables, y tienen, por tanto, más posibilidades que los animales de superar las privaciones infantiles. Pero cuando a los niños no se les permite desarrollarse de forma natural, tal vez hagan falta muchos años y recursos para solucionar los problemas que esto conlleva.

La creatividad es una respuesta natural del niño a su entorno, una manera de interactuar con el mundo que le rodea. Cuando se le impide desarrollar su creatividad, también se le impide desarrollar su autoestima.

Como la creatividad necesita una forma de expresión, todo lo que los padres o educadores hagan para impedirla afecta al sentido básico que tiene el niño de su propia personalidad. El niño duda de su valía y lugar en el mundo y empieza a limitar sus formas de expresión para evitar la crítica, el castigo y los sentimientos de culpa que origina el rechazo de su propio yo.

LAS VENTAJAS DE LA CREATIVIDAD.

Por el contrario, cuando los padres y educadores apoyan la expresión de la propia personalidad mediante el fomento de la creatividad confirman la valía personal del niño.

La creatividad construye la autoestima

Este proceso de confirmación es el mensaje más importante que reciben los niños sobre el valor de su naturaleza básica. Los padres no dicen generalmente a sus hijos cosas como "tu naturaleza básica es muy valiosa e importante". En lugar de ello, les proporcionan recursos creativos, aplauden las formas de expresión del niño, confirman su derecho a jugar y estimulan su individualidad -de manera equilibrada, por supuesto, porque también deben adaptarse a las normas de la familia y de la sociedad-. En otras palabras, la forma que los adultos tienen de confirmar la importancia de la naturaleza básica del niño es respaldando su tendencia a actuar de manera creativa.

La creatividad aumenta la conciencia de uno mismo

Sentirse libre para expresarse, característica que estimula y es estimulada por el proceso creativo, es un requisito previo para el éxito en distintos campos. Los niños no establecen distinciones entre ellos mismos y sus emociones. Es como si lo que sienten fuera lo que son. La tendencia natural de los niños es a manifestar sus sentimientos directamente, sin censurarlos ni clasificarlos, especialmente si creen que no van a ser criticados o castigados. En un clima de seguridad, los niños pueden expresar sus sentimientos y ser ellos mismos.

La creatividad y la comunicación van de la mano

Existen algunas ventajas si se expresan los sentimientos directamente en la infancia. La principal es que los adultos que están educando al niño obtienen información que les ayudará a resolver sus necesidades.

Los niños a los que se les niega la posibilidad de expresarse aprenden a no decir a los adultos si se sienten mal -confusos, neviosos, frustrados o enfadados-. Estos niños tienden a manifestar los sentimientos de forma directa e inadecuada, por ejemplo, robando, estropeando o rompiendo objetos. Expresar los sentimientos no significa ser violento. Decir que uno está enfadado es diferente a pegarse con alguien.

Los niños a los que se enseña a suprimir ciertos sentimientos acaban generalmente restringiendo sus emociones. No solamente tienen problemas para controlar los así llamados sentimientos negativos, sino que también se vuelven insensibles a los positivos, como la alegría y el júbilo.

La capacidad para comunicarse conduce al éxito

Permitir a los niños que expresen todo tipo de emociones es parte de la estrategia para fomentar la creatividad. Los niños capaces de expresar una amplia gama de sentimientos gozan de una clara ventaja en las relaciones sociales. Son más conscientes de los sentimientos de los demás y también más receptivos. Piden lo que necesitan, declaran sus preferencias y son flexibles a la hora de enfrentarse a una gran variedad de relaciones sociales. Estas cualidades les proporcionan ventajas en el colegio, lo cual incrementa también sus posibilidades de éxito.

Estimulando activamente la creatividad de los niños se les está suministrando automáticamente muchas maneras de expresar sus emociones. Encontrarán formas más aceptables de expresar sus sentimientos negativos que, por ejemplo, golpeando a otro niño con los puños. Yo siempre me quedaba sorprendido cuando mis hijos eran pequeños de lo mucho que disfrutaban con el siguiente ejercicio: cuando estaban enfadados con alguien, su madre les sugería que dibujasen el retrato de esa persona en una hoja de papel y que escribieran su nombre. Después, en medio de un griterío ensordecedor, echaban ceremoniosamente el papel en la taza del cuarto de baño y tiraban de la cadena. ¡SIEMPRE FUNCIONABA!

Saber expresar los sentimientos de forma adecuada es un requisisto fundamental en esta vida. Se halla en la base de la flexibilidad y la adaptabilidad. Los niños que aprenden a expresar sus sentimientos de muchas maneras podrán tratar perfectamente en el futuro con distintos tipos de personas y en distintos ambientes, ya que confían en sí mismos para controlar sus emociones.

En el mundo tan cambiante en el que vivirán nuestros hijos, esta capacidad es muy importante, ya que no está claro qué conocimientos técnicos les resultarán más útiles. La escuela insiste fundamentalmente en la capacidad intelectual, y sigue siendo sobre todo en el hogar donde los niños aprenden a "sentir emociones". Fomentar la creatividad es el camino más directo para ayudar a los niños a dominar ambos campos.

La integridad: un importante efecto secundario

Una de las característicias que se repiten en la vida de los creadores artísticos es su necesidad de mantener la integridad personal en su vida y en su trabajo. Lo consiguen buscando la manera de ser ellos mismos y de manifestar sus mayores conquistas en su trabajo. Las personas creativas se sienten realizadas e integradas cuando hacen algo para lo que poseen un talento especial.

Es difícil enseñar integridad a los niños. Como los niños aprenden imitando a los adultos, ayuda el hecho de demostrar un alto nivel de integridad personal. Pero la integridad es una abstraccion moral, y a los niños les resulta una cuestión ajena. Quieren sobre todo sentirse cómodos y satisfechos, seguros y deseados.

El proceso creativo construye un sentido de la integridad personal en los niños conforme desarrollan talentos y habilidades. Animar a los niños a expresarse de forma creativa significa darles libertad para tomar decisiones. Como resultado pueden ocurrir varias cosas:

.-El niño toma decisiones adecuadas y se gana la aprobación general.

.-Toma decisiones equivocadas y experimenta la crítica.

.-Toma decisiones ineficaces y se siente impotente.

.-Evita tomar decisiones arriesgadas que puedan conllevar un fracaso.

Tres de las posibles opciones, como se puede comprobar, podrían originar fácilmente algún tipo de confrontación entre padres e hijos. Pero si se comprende el proceso, se tiene paciencia y se reconoce la creciente capacidad del niño para tomar decisiones adecuadas después de una serie de errores, se habrán estimulado la creatividad y la integridad personales.

A través de la creatividad, los niños aprenden a valorarse a sí mismos. La autoestima es una condición necesaria para ejercitar la integridad personal. Integridad significa que las decisiones de una persona reflejan sus valores, creencias y emociones. La personalidad del niño se mantiene sólida a través de los cambios y las tensiones que pueden presentarse en su vida.

Muchos grandes escritores y artistas, como Tolstói, Hemingway, Picasso y O'Keeffe, eran personas de una integridad muy fuerte. Incluso si sus vidas se caracterizaron a menudo por grandes paradojas y polémicas, y se puede estar de acuerdo con algunos aspectos y otros no, ellos aportaron su particular concepción del mundo, estuvieran equivocados o no, gustaran o no a los demás.

Aunque la conexión no sea evidente, los niños capaces de crear libremente en su propia casa, trabajar en proyectos que ellos mismos han elegido y utilizar la fantasía, están construyendo al mismo tiempo, lenta pero decisivamente, un sentido de la integridad personal.

FUENTE: LA MENTE Y SUS REDES (Dr. JOAN CORBELLA, SERGI CORBELLA, MARÍA C. SÁNCHEZ).

En la definición de salud se incluyen los elementos básicos relacionados con el estado anímico del individuo. Cuando hablamos de la necesidad de ser autónomo, solidario y capaz de desarrollar una vida laboral activa, nos estamos refiriendo explícitamente a la salud mental. Estos aspectos han sido extraídos de la definición de salud actualmente aceptada de manera universal y propuesta por el doctor Jordi Gol en el marco del Primer Congreso de Médicos y Biólogos Catalanes celebrado en Perpinán en el año 1975. Los ejes sobre los que sustenta la salud son, pues, la capacidad para vivir de manera autónoma, la capacidad para desarrollar una vida afectiva, la de desarrollar un trabajo gratificante y la de ser solidario con los demás.

AUTONOMÍA PERSONAL

Se define como autonomía personal aquella situación íntima por la cual el individuo se siente capaz, por sí mismo, de afrontar su propia existencia. Afrontar no equivale a superar, resolver o menospreciar las dificultades que se puedan encontrar por el camino, ni desestimar el apoyo y la ayuda que se recibe de los demás; supone simplemente asumir la realidad vital y encararla con todas las consecuencias. El ser humano está inmerso constantemente en situaciones de mayor o menor conflictividad y atraviesa por circunstancias muy diversas a lo largo de toda su vida. Se "existe" en un mundo de elementos variables que, según los distintos momentos, inciden sobre los problemas de manera diversa.

La autonomía personal interviene en aquello que permite a un individuo entregarse a su trabajo con entusiasmo y amar plenamente aquello que se desea. Todo individuo puede ser capaz de sentir al máximo las sensaciones que le proporciona su organismo, su estructura física y psíquica, y perder el miedo a sí mismo, ganando esa pequeña porción de libertad que cada uno tiene. Esta libertad puede modificar, lenta y progresivamente, la situación vital en la que un individuo se encuentra, si bien es cierto que el margen de libertad personal considerablemente limitado por la educación, las presiones sociales, la cultura, la religión, el sexo, la clase social, etc. El hombre se enfrenta a sí mismo víctima o fruto de su interacción con el medio, y su respuesta puede ser de claudicación o de enfrentamiento. La diferencia entre los comportamientos que se derivan de ambas actitudes quizá no sea espectacular, pero el tono interno sí que lo será.

Ser auténtico

Quien rechaza lo impuesto en primera instancia y aspira a encontrar "su" autenticidad en la respuesta exigida, quien busca en sí mismo la razón de su conducta y afirma su personalidad a través de comportamientos que se siente capaz de reconocer como propios, vive empeñado en alcanzar su autonomía. Al mismo tiempo, quien limita su respuesta a las influencias del medio y justifica su existencia como una exigencia implícita en el guión social que le viene impuesto desde el exterior, sólo puede sentirse como un fiel "integrador" de la sociedad en la cual se desenvuelve. Habrá sacrificado su "yo" en el altar de determinada adaptación.

El ser humano vive condicionado y programado desde su nacimiento. La propia estructura genética, la educación y la información que recibe y la realidad social que le presiona así lo confirman. Sin embargo, a pesar de esta influencia limitadora, existe una pequeña parcela de libertad que le permite modificar su propia realidad. Si cuando se lanza un proyectil se modifica en un grado la dirección de salida, puede producirse una gran desviación en su punto de destino. Del mismo modo, un pequeño giro del timón que guía el rumbo de una vida, a pesar del escaso margen de maniobra disponible, puede llegar a modificarla notoriamente.

Queda claro que afrontar la vida, de una manera u otra, también depende de que una persona tome conciencia de que es ella la que lleva el timón de su propia realidad y no los acontecimientos, aunque ello puede estar igualmente condicionado por los contenidos educativos recibidos.

¿Yo o las circunstancias?

Muchas personas tienen la sensación de que su vida viene marcada exclusivamente por las circunstancias. Esperan que sean los elementos externos o los golpes de fortuna los que proporcionen nuevos alicientes y atractivos. En cualquier caso, creen que sólo desde fuera pueden producirse situaciones nuevas. Otro grupo de personas, posiblemente las menos, tienen conciencia de que, a pesar de soplar vientos que llevan la nave de un lado a otro, son ellas quienes, en última instancia, la conducen. Dentro de un marco de posibilidades más o menos amplio, según las circunstancias, estos seres llevan su existencia hacia donde les parece más oportuno dirigirse, y se plantean sus ideales y aspiraciones buscando en su propio interior la manera de satisfacer las necesidades de su "yo personal".

La nave tiene que afrontar travesías difíciles y vientos en contra, o bien mares en calma y vientos favorables. Puede encontrar otras naves que navegan en su misma dirección, pero quien está al timón sigue consultando el mapa de sus deseos y anhelos para elegir el rumbo que le conducirá al destino apetecido. La climatología y los demás factores externos podrán facilitar o dificultar la tarea, incluso modificarla, pero el navegante no dejará de saber que él "quería" llegar a "su" destino pasando por "una" determinada ruta.

La autonomía personal permite al individuo desarrollar sus capacidades con la libertad y la independencia que le sea viable, y fundamentalmente dirigir su vida y tomar decisiones en función de sus propios criterios y anhelos. Esto no significa prescindir de los factores sociales y de todo el peso de la estructura genética, educativa y social que determina la estructura mental. Numerosos autores a lo largo de la historia se han planteado el concepto de la independencia del ser humano como uno de los estados más próximos a la plenitud, el cual se superpone también a la definición de salud, que mantiene entre sus condiciones la capacidad de actuar de forma independiente y personal.

Las normas o pautas de conducta ofrecen al individuo que las sigue una garantía de corrección, aunque enmarcan el comportamiento de las personas perfeccionistas que padecen la necesidad de la corrección extrema. La angustia ante cualquier tipo de descontrol es de tanta intensidad que la sola posibilidad de producirse les causa un permanente estado de alarma. La norma, en general, tiende a eliminar toda libertad a la hora de tomar cualquier tipo de decisión y ofrece, además, unos patrones de comportamiento estándar.

El individuo inseguro busca un código ético rígido que esté avalado por una razón contundente: la religión, el partido político, una idea o una creencia previamente adoptada como "fiable". Pero la norma es un elemento aniquilador de la libertad personal.

El individuo debería aspirar a saber por sí mismo qué es lo correcto y lo incorrecto en cada circunstancia, es decir, debería conservar la capacidad de relativizar, porque el análisis de cualquier situación puede concluir de forma distinta según sean las circunstancias, de forma que lo que es justificable en un momento dado quizá no lo sea en otro.

LAS IDEAS ESTABLECIDAS

Paralelamente a las normas, que son pautas de comportamiento, actúan las ideas establecidas, que funcionan como patrones de pensamiento. El individuo no sólo tienede a establecer, concretar y controlar lo que tiene que hacer, sino también a saber controlar lo que tiene que pensar. En este sentido, asume un determinado patrón de ideas, una ideología, que defiende, a veces irracionalmente, frente a cualquier otra, que simplemente descalifica por ser diferente a la suya.

La esclavitud de las normas.

En principio, las ideas establecidas no tienen por qué ser negativas, como tampoco lo son necesariamente las normas, siempre y cuando el individuo no se convierta en su esclavo. Cuando una persona está en actitud de revisar los presupuestos ideológicos que en la víspera podían parecerle inamovibles, no es víctima de sus ideas, y esto no debe confundirse en ningún caso con la actitud de la persona que cambia de opinión en función del interlocutor.

Existe un tipo de individuo que, más que ser víctima de sus propias ideas preestablecidas, es esclavo de las de los demás. Estos sujetos tienen tanta necesidad de agradar a los otros y tan poca capacidad de enfrentamiento que tienden a expresar las ideas que creen se esperan de ellos. Tener una ideología es lógico, pues forma parte de la estructura psíquica del individuo, pero si se convierte en obsesiva e inamovible, actúa en contra de la dinámica que el ser humano necesita para evolucionar.

El fanatismo de las ideas.

Con cierta frecuencia, las ideas establecidas llegan al extremo de convertirse en ideas fanáticas. Los fanatismos afectivos no tienen implicaciones tan negativas como los ideológicos, aunque muchas veces ambos extremismos aparecen asociados. En cualquier caso, suponen una importante limitación en el ejercicio de la libertad interna necesaria. La intransigencia se contrapone con la autonomía personal en la medida en que ésta es creativa y mutable por sí misma; la otra, por principio, no. Por el contrario, la capacidad de improvisación se traduce en un ser humano tolerante con las otras personas y circunstancias que le rodean.

Eu sempre termino as noites pensando no que aconteceu no dia, nas tantas oportunidades que passaram, as boas e as ruins, desde aquela nota de 50 reais que eu vi cair do bolso na fila do cinema e devolvi, podia ter ficado, até aquela moça maravilhosa que tomava um café despreocupadamente... Tudo é motivo de oportunidade e aproveitá-las da melhor maneira me parece ser o mais dificil...

Nem tanto a escolha ética e moral (como eu estive dizendo dias atrás, a moral e a ética morreram na sociedade moderna) me preocupam, tenho consciência de que tenho bons valores, a questão é mesmo quando minha formação social demonstra-se inapta a sociabilização, um básico contra-senso, haja visto que qualquer formação social deveria satisfazer um mínimo de sociabilidade...

A minha sociabilidade parece se resumir a grupos fechados de conhecidos que fornecem um ambiente controlável de liberdade semântica e metalinguística para meus devaneios, assim, e somente assim eu tenho algum senso de "coragem" social... Ademais, consigo, na plenitude de minhas alegrias, conversas aleatórias com senhoras e senhores aleatórios, daqueles que não me julgam por nada mais do que pelo que eu sei e falo... Tenho medo e dos que procuram mais do que eu posso ser...

Socialmente é fácil conviver, um agrado aqui, outro acolá... Díficil é se fazer prevalecer, vontades, desejos e demais carnalidades não são fáceis, parece que estamos sendo julgados por algo que não sabemos, e talvez nem tenhamos condição de saber, quando a convivência leva a um caminho sem volta, de valorização da relação acima das falhas e problemas, parece que fica ainda mais difícil dar um passo, certamente porque os julgamentos sejam ainda maiores a cada instante, ou eu pense que sejam, sem que realmente sejam...

Por que eu sempre perco então?

3, 4 i 5 de setembre, de 15.30 a 20.00 h.

Material: roba d’esport, calçat esportiu, banyador i tovallola.

Cost: 5 € socis, 10 € no socis.

Acampada Pirineus

Sortida: dijous 11 a les 10.00 h.

Tornada: dissabe 13 a les 20.00 h.

Material: dinar i sopar de dijous, tovallola i banyador, roba d’es-port, motxilla, estris d’higiene personal, bambes, calçat còmode per caminar, cantimplora, gorra, roba d’abric, im-permeable, sac de dormir, màrfega i lot.

Cost: 40 € socis, 60 € no socis.

Estudi

A partir de dilluns 15. 

Plans de divendres

A partir de divendres 19.

Presentació activitats

Dissabte 28 d’agost a les 19.00 h.

Desde el blog podéis descargar:

Libro para educar conductas de 3 a 12 años. Ofrece consejos a niños y niñas sobre conductas responsables y da pautas a los padres para educar en la responsabilidad. Da información sobre los aspectos evolutivos del niño desde los 3 a los 12 años y presenta unos cuestionarios para padres e hijos.

Cuaderno de la buena salud para colorear. Infantil y 1º curso de primaria.

FUENTE: EL PLACER DE AMAR (ALEX COMFORT).

La sexualidad no se extingue en la vejez, habiendo buena salud y deseando seguir adelante, la potencia masculina no declina, aunque cambia las reacciones y sensibilidades.

Para reorganizar la vida sexual a partir de los sesenta años, más o menos, habrá que recordar lo siguiente:

1.- Los hombres suelen experimentar menos orgasmos al envejecer, pero no menos erecciones. Si la frecuencia normal de una persona era alta, podrá disfrutar de un orgasmo cada tres o cinco veces de lo que antes disfrutaba. Incluso podrà conseguir el osgasmo siempre si la pareja modifica el método, una vez que ella ya haya experimentado el suyo y aplique la estimulación manual u oral. No obstante, si la frotación es demasiado fuerte el índice de orgasmos puede disminuir a causa de la desensibilización. No hay que disminuir la frecuencia del acto sexual por debajo de lo acostumbrado, porque en la vejez la sensibilidad sexual, igual que la fuerza muscular, es muy sensible a la infrautilización y nunca debe suspenderse totalmente, a causa del peligro de dificultar la reanudación. En los períodos en que haya que permanecer sin pareja, conviene masturbarse habitualmente, pero sin precipitación; practíquese la prolongación de la erección plena todas las veces. La disminución de la frecuencia del orgasmo significa un cambio de la expectativa de obtener pleno placer todas las veces y la posibilidad de que el hombre se concentre en las sensaciones de su pareja.

2.- La erección espontánea es también menos frecuente; todos los hombres normales de más de unos cincuenta y cinco años requieren siempre o casi siempre un cierto estímulo táctil directo del pene. Muchos de los hombres mayores que dicen que casi nunca pueden lograr la erección están esperando la inspiración divina, cuando lo que necesitan es una mano a tiempo. Puede hacerlo uno mismo, o mejor aún la compañera.

3.- La sensibilidad sexual de la mujer después de la menopausia sólo disminuye si ella se preocupa por su situación o si está convencida que debe declinar. No obstante, durante la propia menopausia los cambios hormonales sumados a factores psíquicos pueden producir cambios de la libido y durante un cierto tiempo es posible que se presente sequedad vaginal. La actividad sexual habitual contribuye, al parecer, al mantenimiento del equilibrio hormonal, pero a muchas mujeres se les puede administrar terapia substitutoria adecuada. Se trata de una terapia correcta desde el punto de vista cosmético, que conserva la sensación de bienestar, si ésta hubiese disminuido, y evita la pérdida de minerales de los huesos que produce el encogimiento del esqueleto entre los setenta y los ochenta años. El único inconveniente, cuando la pareja se encuentre en la tercera edad, es que reduce la humedad de la vagina en comparación con la época premenopáusica, con lo que el hombre, acostumbrado a una fricción suficiente, descubrirá de pronto que no obtiene prácticamente ninguna sensación. Será preciso entonces un cambio de receta, pero hay que citarlo aquí porque los hombres, asustados por la falsa propaganda relativa a la vejez, muchas veces creen que se están quedando impotentes.

4.- La mujer que empieza a avejentar solamente parecerá fea y poco atractiva a su hombre habitual si se abandona. La familiaridad y la experiencia compensan suficientemente la falta de figura "glamorosa" y no es raro que los hombres mayores que han estado con mujeres mayores y con chicas jóvenes encuentren a éstas, muchas veces, poco apetecibles por falta de conocimientos.

Por otra parte, un hombre puede decepcionarse e incluso hacerse impotente como resultado de la obesidad desfigurativa, de la falta de aseo o de la súbita adopción de un estilo de vestuario senil por parte de su mujer. La cirugía plástica bien hecha para corregir, por ejemplo, las inmensas ubres pendulares es útil en estos casos, pero no hay que dejarse convencer para acometer carísimas operaciones, como el estiramiento de la cara, si no se trata de un cirujano de absoluta confianza. La credulidad puede llevarle a uno a perder el dinero, el aspecto y la confianza.

Finalmente, sobre todo cuando hay problemas de salud, la frecuencia de la copulación tendrá que disminuir, aunque no tiene por qué desaparecer hasta que la persona misma desaparezca. Muchos ancianos de uno y otro sexo es entonces cuando comienzan a desarrollar las aptitudes táctiles y manuales, que ya conocían pero que usaban mucho menos en la época en que su copulación era más activa. Todo consiste en modificar el repertorio para adaptarlo a un estilo amatorio menos vigoroso. El quince por ciento de las personas casadas de más de setenta y ocho años, según un estudio realizado recientemente, llevaban una vida sexual habitual y de esta cifra no se han descontado los casos en que alguno de los dos estaba enfermo ni los de aquellas parejas que en otras épocas no habían tenido tampoco una vida sexual activa. De hecho, como la gente sexualmente muy activa continúa siéndolo, bien por ser naturalmente muy ardiente o porque la práctica mejora la función, o por ambas causas, probablemente ese quince por ciento corresponde a parejas que habían desarrollado su sexualidad anteriormente.

Es probable, en suma, que el juego sexual muscular y violento y el basado en la fantasía decline, pero su lugar lo pueden ocupar otras modalidades cuando se tiene la suficiente capacidad de adaptación.

En las parejas de edad desigual, suele ser mayor el hombre. Si hubiese una gran diferencia de edades, la esposa tendrá que estar al tanto de los cambios normales de la sensibilidad masculina. Si por cualquier razón y el ritmo y frecuencia orgásmicos acostumbrados por la esposa fuesen mayor que los del marido en esta etapa, ella deberá evitar que se convierta en fuente de conflicto. Siempre es mejor comentarlo y cultivar métodos adicionales que no exijan la erección masculina para compensar la diferencia, y lo mismo a la inversa, aunque la mujer que no sienta todas las veces no es tan vulnerable como el hombre que trata de vencer sus limitaciones fisiológicas.

La acción sigue siendo la misma intervenir la ciudad y buscar el respeto al peaton, concientizar al automovilista sobre la preferencia que tienen los peatones en los cruceros (aqui la primer convocatoria)

Vuelvo a poner el video de lo que fue la primera intervención.

A éticapode ser interpretada como um termo genérico que designa aquilo que é freqüentemente descrito como a "ciênciada moralidade", seu significado derivado do grego, quer dizer 'Morada da Alma', isto é, suscetível de qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade, seja de modo absoluto.Portanto, de investigação filosófica, e devidas subjetividades típicas em si, ao lado da metafísicae da lógica, não pode ser descrita de forma simplista. Desta forma, o objetivo de uma teoria da ética é determinar o que é bom, tanto para o indivíduo como para a sociedade como um todo. Os filósofos antigos adotaram diversas posições na definição do que é bom, sobre como lidar com as prioridades em conflito dos indivíduos versus o todo, sobre a universalidade dos princípios éticos versus a "ética de situação". Nesta o que está certo depende das circunstâncias e não de uma qualquer leigeral. E sobre se a bondade é determinada pelos resultados da ação ou pelos meios pelos quais os resultados são alcançados.O homem vive em sociedade, convive com outros homens e, portanto, cabe-lhe pensar e responder à seguinte pergunta: “Como devo agir perante os outros?”. Trata-se de uma pergunta fácil de ser formulada, mas difícil de ser respondida. Esta é a questão central da Moral e da Ética. Enfim, a ética é julgamento do caráter moral de uma determinada pessoa. ( Fonte: Wikipédia)

Enfim, ética é o que rege a nossa vida. A falta dela pode criar um ambiente ruim para se viver. Ninguém confia em alguém sem ética, alguns desavisados até se deixam enganar, mas confiar ninguém confia. Por que ser alguém sem ética se a boa convivência com outros seres humanos é de uma importância tão grande? É uma coisa para se pensar. E deixo a cargo de cada um que ler este texto pensar nisso.

Um ótimo domingo a todos!

fuente: JUGAR Y APRENDER, pasatiempos educativos de 0 a 10 años (DOROTHY EINON)

El niño de cuatro años tiende a hablar como si creyera que, cuando dos cosas suceden al mismo tiempo, tienen que estar relacionadas. Escucha lo que dice y descubrirás cómo piensa. Un niño de cuatro años dice:

"No puede ser la hora de ir a la cama porque todavía no me he bañado".

"Me parece que necesito beber porque me duele la rodilla".

Pero a los ocho años ya no habla de esta suerte. Parte del goce que procuran los niños pequeños consiste en oír su razonamiento infantil. No es que carezcan de lógica ni que su lógica sea fundamentalmente errónea. Si empuja la pelota y ésta se mueve, es lógico concluir que el empujón ha sido la causa del movimiento; pero cuando un niño aplica la misma regla a la relación entre irse a la cama y el baño, lo que falla es su aplicación de la lógica.

Desde el comienzo los niños tienen un esquema mental de las cosas, y a ese esquema adaptan la información que reúnen. Sus esquemas son maneras simples -se las podían llamar primitivas- de dar sentido al mundo. Pero los niños no son estáticos; sus conocimientos y sus habilidades crecen día a día y, naturalmente, comienzan a advertir las limitaciones de su manera de pensar. A medida que crecen y se desarrollan, cambian y reestructuran su visión del mundo. Tales cambios son siempre graduales y tienen lugar más de una vez a lo largo de la infancia.

Uno de esos cambios se produce ya a los nueve meses, cuando la memoria en desarrollo le hace posible comprender que las cosas existen aun cuando él no las vea. Otro tiene lugar alrededor de los catorce meses, cuando comienza a usar palabras y gestos para representar los objetos. Alrededor de los seis o siete años, y quizás antes, el cambio fundamental es que comienza a establecer principios generales a partir de sus experiencias individuales; lo advertirás ahora que el niño dispone de lenguaje para expresar sus descubrimientos.

El primer tipo de razonamiento "infantil" -según el cual, si dos cosas suceden al mismo tiempo, una es causa de la otra- podría denominarse intuitivo. A los seis o siete años este razonamiento se convierte gradualmente en razonamiento deductivo.

Veamos un ejemplo. Tu hijo de cuatro años acaba de volver de la guardería y te cuenta lo que le ha sucedido por la mañana. Empieza por preguntarte "¿Has visto los zapatos nuevos de Menchu?". No ha olvidado que es su abuela y no tú quien lo recoge casi siempre en la guardería, pero da por supuesto que tú compartes su experiencia. Cuando le explicas que no estás segura de quién es Menchu, responde: "La niña con la que estuve jugando en el bote".

Por el contrario, el pensamiento de un niño de ocho años ha progresado a tal punto que puede ponerse en tu lugar y darse cuenta de que, puesto que no has estado en la escuela, necesitas más información para entender lo que él dice. Es probable que comience con las palabras "¿Te acuerdas de la niña de la mamá que tiene un coche deportivo verde...?". Hay niños de cinco años que comenzarán una anécdota con "Tú me conoces, pues...".

Piaget -cuyas teorías de psicología evolutiva han ejercido tanta influencia sobre el modo en que concebimos el pensamiento infantil- llamó "egocentrismo" a la incapacidad infantil para ponerse en el lugar del otro. El niño ve las cosas desde su propia perspectiva y no siempre tiene en cuenta otras opiniones. Pero está claro que, así definido, el egocentrismo no es exclusivo de los niños pequeños. ¿Cuántas veces no has hablado demasiado de prisa para que pudiera entenderte un extranjero con escaso dominio de tu lengua? Por otro lado, ¿qué decir de los niños de cuatro años que simplifican su lenguaje y elevan el registro de la voz cuando se dirigen a un niño más pequeño o a una muñeca que hace las veces de bebé?

Es claro que el egocentrismo es una cuestión de grados. Todos somos egocéntricos en ocasiones, pero en el niño en edad preescolar, es más probable que esto sea la regla y no la excepción. Puede que ni siquiera se dé cuenta de que cuando os sentáis en lados opuestos de la mesa de la cocina, él puede mirar por la ventana y tú no.

Quizá parezca que a los cinco años ya es tarde para aprender que la gente no tiene ojos en la nuca; pero aprender que el punto de vista propio es diferente del tuyo es más complejo de lo que puedes imaginarte. En primer lugar, el niño tiene que aprender las propiedades de los objetos: por ejemplo, que tienen base y parte superior, anverso y reverso. En segundo lugar debe aprender que las otras personas tienen diferentes perspectivas: que miran las cosas desde distintos ángulos que él. Y en tercer lugar tiene que descubrir qué es la perspectiva. Aprender a tener en cuenta la perspectiva de los demás no se aplica únicamente a lo que se ve sino también a lo que se siente y se piensa; la habilidad para tener en cuenta la perspectiva ajena en todos sus aspectos puede verse malograda por vías similares. El paso crucial de irse apartando del egocentrismo es una simple cuestión de ponerse a sí mismo en tu posición; en otras palabras, de asumir tu papel. Por eso la dramatización y la simulación tienen todavía enorme importancia en el desarrollo de tu hijo.

La capacidad de darse cuenta de que otras personas tienen otras opiniones y de que esas opiniones pueden no coincidir con la del propio niño es, probablemente, una labor no sólo ardua sino también esencial: incluso hay pruebas de que este desarrollo se corresponde con la capacidad de lectura: el niño que aprende pronto a tener en cuenta el punto de vista ajeno, es probable que lea pronto; el que lo aprende más tarde, leerá también más tarde.

Naturalmente el dominio del punto de vista ajeno lo aprenderá en parte de ti. Si le permites que tenga opiniones y puntos de vista diferentes de los tuyos, es más probable que el niño comprenda que también los de los otros hay que tenerlos en cuenta. Supón que está ocupado pintando, pero hay dejado todos sus bloques desparramados por el suelo. Puedes insistir en que abandone la pintura y rocoja los bloques inmediatamente. O puedes pedirle que lo haga tan pronto como termine. En el primer caso, no respetas su punto de vista; en el segundo, sí. Si agregas que la próxima vez tendrá que recoger los bloques antes de empezar a pintar porque podrías caerte, también le haces comprender que debe respetar tu opinión. Si prestas atención a su opinión, él aprenderá a prestar atención a la tuya. Si lo ves conmoverse cuando le lees un cuento triste o si viene a abrazarte cuando te ve abatida, tendrás una prueba de que está aprendiendo.

El tercer rasgo esencial del pensamiento de la edad preescolar también se relaciona con su egocentrismo y, probablemente, en parte lo explique; se trata de la dificultad para tener simultáneamente en cuenta más de un concepto relativamente sencillo.

Dale dos bolas de masa idénticas y te dirá que son iguales. Estira una, y no advertirá que siguen conteniendo la misma cantidad de masa. El cambio de forma acapara su atención y no puede retener cómo era anteriormente. Esta incapacidad para retroceder un paso tiene una consecuencia evidente: si no puede advertir que la masa estirada fue esférica, no podrá percatarse de que puede volver a adoptar esta forma, esto es, que la operación puede invertirse. En realidad, no piensa en absoluto en términos de operar sobre las sustancias -en las modificaciones que pueden sufrir-, ni en las operaciones en general. Piensa en términos de aquí y ahora, de causas inmediatas y efectos inmediatos.

El paso de lo inmediato a lo operacional será tan gradual que te resultará difícil detectarlo. No obstante, puedes advertir el progreso con este sencillo experimento: forma dos líneas exactas de cinco botones; verá que son iguales. Luego separa los botones de una de ellas, de modo que resulte más larga. Algunos niños de cinco años (y la mayoría de los de cuatro) te dirán que en la línea más larga hay más botones. Pero la mayor parte de los de siete te dirán que ambas líneas tienen la misma cantidad de botones. Si se equivoca, prueba de nuevo, pero esta vez añade una "traviesa incursión" del osito y altera accidentalmente una línea, de modo que quede más larga que la otra. El niño no tendrá dificultad para advertir que ambas líneas contienen la misma cantidad de botones, pues su comprensión depende de la manera en que experimenta la causa del cambio. El osito las ha desordenado; tú las has cambiado intencionalmente, y eso ha impedido al niño advertir que la cantidad de botones seguía siendo la misma.

Prácticamente todo aquel que ha trabajado con niños pequeños está de acuerdo en que hay una gran diferencia entre el pensamiento de un niño de cinco años y el de uno de siete. Lo mismo que el paso del bebé al infante, el proceso es gradual; pero, al mismo tiempo, es repentino y completo. Un bien día te das cuenta de que parte de aquella inocencia y capacidad de asombro se ha disipado. Antes las rrespuestas al mundo se hacían en términos de imágenes y acciones; ahora en término de ideas. No es todavía un adulto, pero está empezando a pensar como tal. Seguirá su aprendizaje, volverá a cambiar, pero ya ha alcanzado la edad de la razón. Recordando sus años de preescolar es fácil comprender por qué sus intereses eran los que eran, por qué necesitaba explorar tanto los objetos como las relaciones, y por qué jugaba como jugaba. Si pudiera volver a proyectar la película de sus primeros años, veríamos su progreso desde lo particular a lo general, de la comprensión de ciertos ejemplos al desarrollo del razonamiento y su aplicación a nuevas experiencias.

Vou procurar uma tomada no corredor e puxar uma extensão para minha casa, afinal os vizinhos são legais não vão se incomodar de rachar a minha conta de luz. Puxa, que chato, a única tomada no corredor tem uma lâmpada de emergência ligada nela. Sem problema, luz de emergência pra que, o pessoal usa uma lanterna ou uma vela caso falte luz. Eu é que não posso ficar no escuro.

Xii, ficou um fio por todo o corredor, mas claro que todos andam com cuidado e não vão tropeçar no fio. Não é que tem gente chata reclamando do fio? Bom vou trocar a extensão, compro uma na cor do piso e ninguém vai ver (quem sabe assim não me pertubam). São só alguns dias, a concessionária vem logo.

As pessoas realmente são muito engraçadas, digo abusadas.  Enquanto uns planejam a mudança, pedem para ligar a luz, instalar o telefone, enfim, fazem o mínimo para garantir uma mudança tranqüila (se é que existe), outros simplesmente se mudam, o resto é detalhe. E assim a vida segue.

1. NO toques la bocina para que salga la "chola" a abrirte la puerta; si tienes chola entonces debes tener celular úsalo y dejate de joder.

2. Si te subes al ascensor apaga tu celular, a nadie le importa saber de tu vida y menos en un espacio tan reducido.

3. Cuando entres al baño JALA, no hay cosa mas desagradable que encontrar "regalitos líquidos o sólidos" en el water.

4. Siguiendo con el baño, si tu puntería fallo, LIMPIA; usa tus manitos para otra cosa que no sea tocarte el pájaro y seca lo que mojas.

5. Si te gusta almorzar pesado y luego te dan ganas de entrar a "desalojar el inquilino", el cual además llega perfumando.... sácalo de tus intestinos y rápidamente prende un fósforo (no puedes por un tema de seguridad), abre las ventanas (no hay), echa algún aromatizador (no tienes) entonces jala de inmediato para que se lleve el olor; a nadie, NADIE, le gusta oler tus pedos y olores.

6. Lo que me lleva, USA desodorante, sino tienes plata usa bicarbonato de sodio o finalmente no levantes los brazos, pero no jodas con tus olores.

7. Si estás en tu automóvil y llegas a una calle en donde se forma un embudo debido a que hay algún obstáculo, la forma inteligente de pasar es uno de un lado y uno del otro, es justo y simplifica la situación; meter la punta del carro para cagar al otro no es una opción.

8. Otra de carros, si estás en tu automóvil y vienes por la avenida con tráfico pesado y justo vas a llegar a una esquina, no hagas gala de tu falta de cerebro y NO bloquees la intersección, nada te cuesta detenerte unos metros antes y dejar pasar los autos que viene de manera transversal para que no se forme un nudo, es mejor para todos.

9. Si comes con gente, cierra la boca al masticar, nuevamente NADIE quiere ser partícipe de tu bolo alimenticio.

10. Si chupas NO manejes, y no lo digo por ti, tu si quieres sácate la mierda; pero lo mas probable es que termines matando un inocente.

A otra cosa.

"En el corazón del bosque vivían tres cerditos que eran hermanos. El lobo siempre andaba persiguiéndoles para comérselos. Para escapar de la fiera, los cerditos decidieron hacerse una casa."

El cuento escrito hace trescientos años y que Walt Disney se encargó de dar a conocer allá por 1933, en un afán por atrapar al mundo mediante mensajes subliminales en las redes de la doble moral americana, y en la que la fábula de una tortura al diferente , sin importar razón ni motivos, entraba por los oídos sin necesidad del incomodo pitido superpuesto, tambalea hoy la vivienda y convivencia del cochino previsor, que en un alarde de cochambre porcina descubrió que nada mejor que vivir en una construcción de sólido ladrillo para, escondido entre la multitud, disimular el aroma jamonero de la existencia en vida.

Dejando de lado la versión del cuentista y mostrando previo aviso el " no apto para menores de trece años", los hechos revelan que la urbanización creció aprovechando un momento de bonanza económica y en una avalancha de especulación urbanística y rodeados de chalés, los tres marranos decidieron vivir juntos, formando parte de una comunidad en la que las comodidades y entendimiento hacían las delicias de los hermanos, tranquilos por el arropamiento de los numerosos miembros que les permitía dormir sin la preocupación del merodeador depredador, del que por cierto misteriosamente nunca jamás se supo nada tras el remojón en el caldero en su intento de entrar por la chimenea.

Haciendo hogar de las cuatro paredes que en un principio es casa, los guarros la convirtieron en la cómoda pocilga en la que nacieron y bien criados crecieron; escudados en que de puertas para adentro y sin pulsador de alarma vandálica, en nada interviene el vecindario sobre gustos decorativos, preferencias culinarias o mascarillas y rebozados cutáneos a base de excrementos que tan saludables y buenos resultados ofrecen en la luminosa y sonrosada piel de un verraco, el parque recreativo de la porqueriza del cuarto crecía sin control.

Queriendo hacer participes a los vecinos de semejante sensación de vivir, decidieron convertir la comunidad en parte de su dominio y expulsados del grupo por la devaluación del caché de Brenda y compañía, llegaron y viven en un piso alquilado dentro de mi edificio, del que casualmente tengo el impuesto honor de ser presidente durante un año.

He de reconocer que siempre me moví mejor entre personas, desarrollando un peculiar respeto hacia los animales, pero teniendo siempre claro el sitio que corresponde a cada uno.

Difícil situación con oscura perspectiva la que se me presenta, que tornándose, fin de semana tras fin de semana, de un marrón claro a un caqui mierda por las cada vez guarrerías más animales con las que nos sorprenden, no dejaron mas alternativa que llamar al lobo feroz, que en el cuento omitieron vive de una suculenta renta mensual por alquiler de viviendas a los puercos inadaptados y que con el invento de las transferencias, nada se volvió a saber de él en su territorio de soltería. Que perfecta adaptación al medio, consiguiendo el dueño esconder tan frondoso rabo tras uno rosado y muellemente cargado de euros.

Cuando tradiciones animales y convivencia se enfrentan en desacuerdo, los concursos de salivazos en espejos de los ascensores, roturas de cristales, colillas por el suelo y llaves de la luz machacadas a coces se suceden en represalia, llegando por la falta de conciencia y educación, a mear por las esquinas en un alarde primitivo de volver a marcar territorios del que tantas veces fueron y son arrojados.

Toda fabula termina con una enseñanza, y no siendo esta de menos, evitando caer en la embriaguez del símil con botellas de licores de peras y manzanas que al parecer tan mal regusto dejan al mezclarse a la derecha de la boca, permítaseme un insustancial y novedoso ripio recordando y utilizando a Calderón de la Barca para declarar que para algunos:

La vida es mierda,

…y los cerdos, cerdos son.